"Т.Ю.Сидорина. Философия кризиса (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

События Первой мировой войны оказали серьезное влияние на Лессинга как
культуролога. Утрата иллюзий и разочарование нашли выражение в его работах
"Философия как действие" (1914), "История как осмысление бессмыслицы"
(1919), "Европа и Азия" (1919), "Проклятая культура" (1921), которые
содержат оригинальную концепцию кризиса европейской культуры, пронизанную
духом глубокого пессимизма. Спасаясь от фашизма, Лессинг эмигрировал в
Чехословакию, где погиб от рук неизвестных убийц. [См.: Культурология. XX
век/Антология. М.: Юристъ, 1995. С. 669.]

Культура, по мысли Лессинга, возникает и развивается как
прогрессирующее доминирование "искусственного" начала (духа) над спонтанным
"естественным" состоянием (жизнью): "Когда мы говорим о культивировании
растений и животных, о культуре земледелия или тела, мы всегда
подразумеваем одно и то же: рациональный уход и управление, подавление
природного и инстинктивного, победу духа над жизнью" [60].

60 Lessing Т. Die verflchte Kulur. Munchen, 1921. S. 11.


Это положение, распространяемое Лессингом на всю историю человечества,
наиболее зримо проявляет себя в буржуазной культуре с ее духом рационализма
и утилитаризма. Западное буржуазное общество подводит природное, жизненное
начало к полному истощению. Культура извращает природу, превращает ее в
мертвый механизм. Причем процесс этот, по мнению немецкого философа,
приобрел необратимые черты, поэтому пессимизм - единственно возможное
продуманное отношение к создавшейся жизненной ситуации.


55

Рассматривая современное ему общество, Лессинг видит в нем прежде
всего преобладание искусственных и рационализированных связей и институтов
над теми "общностями", которые сложились как естественные формы совместного
проживания людей. Как трагический процесс Лессинг описывает вторжение в эти
органические общности упорядочивающего и рационализирующего духа, под
влиянием которого происходит атомиза-ция общества и возникновение
организаций, в которых одни индивиды легко заменяются другими: "Любое
общество распадается на независимые Я в той степени, в какой оно
превращается в целесообразно огосударствленное и машиноподобно
организованное социальное образование. Организованное и органическое всегда
различается тем, что в искусственно созданных структурах отдельные элементы
при определенных условиях взаимозаменимы, в живых же организмах элементы
незаменимы" [61].

61 Lessing Т. Philosophie als Tat. Guttingen, 1914. S. 202.


Тенденцию индивидуализации социальной жизни и подчинения ее
искусственным социальным институтам Лессинг связывает с историей западного
христианства и возникающего в его лоне капиталистического общества. Хотя он