"Т.Ю.Сидорина. Философия кризиса (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

сейчас самую серьезную полосу - целый комплекс опасностей угрожает нашей
культуре. Культура находится в состоянии ослабленного иммунитета против
инфекции и интоксикации - состояние, сравнимое с опьянением. Дух
расточается впустую. С поступательным движением культуры


65


неудержимо девальвируется слово (эта разменная монета мысли),
распространяясь все легче и во все возрастающих масштабах. Прямо
пропорционально обесценению печатного или устного слова растет безразличие
к истине. По мере того как иррациональная позиция духа завоевывает
пространство, границы ложных концепций в любой области раздвигаются до
обширной зоны. Немедленная гласность, подстрекаемая меркантильным интересом
и погоней за сенсацией, раздувает простое несходство мнений до масштабов
национального бреда. Идея дня требует сиюминутной реализации. Между тем
великие идеи утверждали себя в этой жизни всегда очень медленно. Над всем
миром висит облако словесного мусора, как пары асфальта и бензина над
нашими городами. Сознание ответственности, на первый взгляд усиливаемое
лозунгами героизма, оторвалось от своих корней в личной совести и
поставлено на службу коллективизму, любому коллективному образованию,
стремящемуся возвести свой ограниченный взгляд на мир в канон спасительного
учения и навязать свою волю" [69].

Переживаемые культурой катаклизмы Хейзинга не без некоторых колебаний
обозначает как ее "варваризацию": "Под варваризацией можно понимать
культурный процесс, в ходе которого достигнутое духовное содержание самой
высокой пробы исподволь заглушается и вытесняется элементами низшего
содержания... Бастионы технического совершенства, экономической и
политической эффективности ни в коей мере не ограждают нашу культуру от
сползания в варварство. Варварство тоже может пользоваться всеми этими
средствами. Оснащенное с таким совершенством, варварство станет только
сильнее и деспотичнее" [70].

69 Хейзинга Й. Указ. соч. С 349.
70 Там же. С. 350-351.


Вытеснение рациональности мистикой, подлинной науки - псевдонаукой и
современной магией, логоса - мифом вызывает у Хейзинги острое чувство
тревоги. В отличие от многих социальных теоретиков того времени, он не
верит, что цивилизацию можно спасти с помощью решительных и тотальных кон-


66


структивистских проектов, вроде социалистического планирования или же
германского "упорядочения". Они способны лишь усугубить новое варварство и