"Т.Ю.Сидорина. Философия кризиса (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

67 Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М., 1992. С.
245-246. 64


Хейзинга отдает должное Шпенглеру. Именно его "Закат Европы" послужил
сигналом для множества людей к осознанию серьезнейших пороков и недугов,
охвативших западную культуру. Однако он полагает, что "мрачная теория"
Шпенглера дает неточную картину происходящих событий. Причину этого историк
видит в том, что шпенглеровская схема перехода от культуры к цивилизации
уходит корнями в "наивный романтизм". По его мнению, "тот путь, которым шла
последние семнадцать лет западная культура со времени выхода в свет
шпенглеровско-го "Untergang des Abendlandes" ("Закат Европы"), совсем не по
хож на тот, который должен был привести ее к периоду Zivilisation. Во
всяком случае, хотя общество и развивалось в этом направлении, повышая
техническую точность и холодное исчисление ожидаемого результата, но в то
же время человеческий тип становился все менее дисциплинированным, все
более подверженным эмоциональной реакции. Можно было бы скорее сказать, что
мир являет собой картину шпенглеровской Zivilisation плюс изрядная толика
безумия, обмана и жестокости, соединенных с сентиментальностью, которой он
не смог предугадать" [68].

68 Там же. С. 354.


Чтобы поставить свой собственный диагноз духовным недугам эпохи,
Хейзинга попытался последовательно зафиксировать те деструктивные процессы,
которые охватили различные уровни и сферы европейской культуры. Он начинает
с ее высших этажей - с науки и философии. Здесь его прежде всего тревожит
резкое снижение рационально-критических установок и прогрессирующая утрата
способности к различению истины и лжи. Яркими симптомами этого являются
распространение и успех у публики всевозможных расовых и геополитических
теорий, шумливая активность немецкой философской антропологии, популярная
психоаналитическая литература, выдающая себя за серьезные исследования.

Это нашествие псевдонауки, псевдофилософии, а то и просто вульгарных
суеверий, получившее к тому же такие новые технические средства
распространения, как массовые газеты и радио, погружает общество в
нарастающий океан болтовни, поверхностных, но опасных "учений" и
"концепций", отравляющих и деморализующих сознание людей.

Хейзинга обращает внимание также на внедрение в культуру таких
деструктивных и идущих в конечном счете от философии представлений, как
примат практики и воли над разумом, культ жизни в ее
непосредственно-витальных формах, превознесение идеалов героизма и борьбы
над трезвым расчетом и толерантностью. Своего рода кульминации это
достигает в "культе солдата" и тоталитарного коллективизма, который
проповедовали теоретики правого радикализма в Германии.

Суммируя свой обзор болезней культуры, Хейзинга пишет: "Мы переживаем