"Т.Ю.Сидорина. Философия кризиса (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

прежде всего своим замечательным исследованием "Осень Средневековья" и
блестящей работой по философии культуры "Homo ludens" (1939), однако
тревожная ситуация предвоенного времени заставила его оторваться от
академических тем и написать работу по злободневным проблемам. Любопытно,
что его книга о диагнозе эпохи стала своего рода бестселлером: за несколько
предвоенных лет она переиздавалась семь раз и была переведена на многие
европейские языки.

Хейзинга Йохан (1872-1945) - нидерландский историк и теоретик
культуры. Родился в Гронингене. С 1891 г. изучал новую филологию в
Гронингене и Лейпциге, в 1897 г. сдал экзамены в Гронингене. С 1897 по 1905
г. был учителем истории в Гаарлеме. В 1903 г. защитил в Амстердамском
университете диссертацию по литературе и истории культуры древней Индии, а
в 1905 г. стал профессором отечественной и всеобщей истории в Гронингенском
университете, а с 1915 по 1942 г. в Лейденском университете. В 1929-1945
гг. состоял руководителем отделения литературы в Гаагской академии наук.
Член международного комитета Лиги Наций по вопросам культурного
сотрудничества. Хейзинга внес много нового в понимание предмета и метода
исторической науки. Тематика исследований Хейзинги (миф, роль фантазии в
истории цивилизации) сближает его с такими мыслителями, как Марсель Мосс и
Леви-Строс. Обращение к социальной психологии, исследование ментальности
средневековой жизни позволяют видеть в нем непосредственного
предшественника школы "Анналов" во французской историографии. Для Хейзинги
характерен интерес к переломным, "зрелым и надламывающимся" эпохам, где
сталкиваются традиции с обновленческими тенденциями в жизни общества
(например, Реформация, Ренессанс, ситуация в Нидерландах в XVII в.). Не без
влияния Шпенглера Хейзинга обращается к проблеме типологизации культур,
морфологическому анализу культурно-исторических эпох. Он изучает утопии в
истории цивилизации - эти "вечные темы" ми-


62


ровой культуры (мечта о "золотом веке", буколический идеал возврата к
природе, евангельский идеал бедности, коренящийся в древнейших пластах
культуры рыцарский идеал, идеал возрождения античности и др.). [Современная
западная философия: Словарь. М., 2000. С. 488.]

Как и другие мыслители, Хейзинга фиксирует прогрессирующее разложение
культуры, отмечает, что мир живет в ожидании катастрофы. Однако уже в
начале своей книги он указывает, что очень многие люди не утрачивают
надежды, что они готовы сообща трудиться над сохранением культуры. Но для
этого нужно ясно представлять себе, какие именно болезни охватили
европейскую культуру, что именно в ней нуждается в защите и что в
обновлении. "Если эта цивилизация будет спасена, если она не потонет в
веках варварства, но, сохранив свои высшие ценности, доставшиеся ей по
наследству, перейдет в обновленное и более прочное состояние, тогда
совершенно необходимо, чтобы ныне живущие отдавали себе отчет в том,
насколько далеко зашла угрожающая этой цивилизации порча" [67].