"Т.Ю.Сидорина. Философия кризиса (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

культур. В самый канун Первой мировой войны он не хотел еще признать
действительным и для Европы тот тезис, что культуры смертны, как люди, но к
концу войны картина изменилась. Трагический опыт Первой мировой войны
повлиял на все творчество Тойнби, которое пронизывает ощущение возможной
гибели всех завоеваний разума, составляющих богатство западной цивилизации.

Исследователи творчества Тойнби сообщают, что, когда ему исполнилось
33 года, он набросал на половинке листка концертной программы план всего
труда своей жизни. Когда же этот огромный труд был завершен, автор объяснил
его замысел и характер следующим сравнением: "Восходящие на гору
карабкаются от уступа к уступу на отвесную стену скалы то быстрее, то
медленнее, легко или с трудом; иные, исчерпав силы, остаются позади, другие
сохраняют бодрость и чувствуют в себе жажду достигнуть нового успеха, а
немногие уже начали восхождение на следующий, еще невидимый нам уступ. Так
ведут себя и все отдельные культуры. Они выступили в путь в древнейшие
времена: нет пранарода, нет первого зерна, из которого они развились, все
они сперва в равной мере призваны были начать


68

культурное восхождение. И различие между ними состоит лишь в том, как
они ответили на этот призыв. Всегда перед ними крутая скала - тот фон, на
котором разыгрывается драма: степь или деревенский лес, океан или
заболоченная дельта, вражеские нападения или жестокое господство. И все же
драма всякий раз развивается по-разному. На призыв может отозваться
творящая сила, - и сама эта сила становится потом новым призывом вперед, и
тогда культурный рост получает все новые силы, несущие все дальше этот
творческий порыв. Но иногда призыв бывает таким отягощающим, таким
обязывающим, что история замедляется и колеблется: быть может, призыв
превышает наличные силы, и тогда отвечающая на него культура останется в
своем исходном состоянии; быть может, призыв недостаточно силен, тогда
ответ последует с промедлением, вялостью, как в дремоте...

Историю всех культур пронизывают призывы и ответы, вечно сменяясь как
удар и отзвук" [72].

Итак, одна из фундаментальных установок Тойнби - культурологический
плюрализм, иначе - убеждение в многообразии форм социальной организации
человечества. Каждая из них, по Тойнби, имеет своеобразную систему
ценностей, вокруг которых складывается жизнь людей - от самых грубых ее
проявлений до высочайших взлетов творческого воображения [73].

72 См.: Хюбшер А. Арнольд Дж. Тойнби // Хюбшер А. Мыслители нашего
времени. М., 1962. С. 60-61.
73 До А. Тойнби аналогичные выводы были сделаны русским философом Н.Я.
Данилевским и О. Шпешлером


История человечества предстает у Тойнби в виде совокупности дискретных