"Т.Ю.Сидорина. Философия кризиса (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

единиц социальной организации, которые он называет "цивилизациями". Он
уподобляет их биологическим видам, имеющим свойственную только им среду
обитания ("ареал"). Исторический процесс в его концепции привязывается к
географическим условиям, которые играют существенную роль в создании
неповторимого облика каждой цивилизации. В терминах А. Бергсона Тойнби
описывает основные фазы исторического существования цивилизации:
"возникновение" и "рост"


69

относятся на счет энергии "жизненного порыва"; "надлом", "упадок" и
"разложение" связаны с "истощением жизненных сил". Однако не всем
цивилизациям суждено пройти весь путь от начала и до конца, некоторые из
них погибают, не успев расцвести, иные останавливаются в развитии и
застывают в монотонном прозябании.

Признание уникальности жизненного пути каждой цивилизации заставляет
Тойнби перейти к анализу собственно исторических факторов процесса. К ним
он относит прежде всего "закон вызова и ответа". Само возникновение
цивилизации, так же как и ее дальнейший прогресс, определяются, по Тойнби,
способностью людей дать адекватный "ответ" на "вызов" исторической
ситуации, в которую входят не только человеческие, но и все природные
факторы. Если нужный ответ не найден, в социальном организме возникают
аномалии, которые, накапливаясь, приводят к "надлому", а затем и к
дальнейшему упадку. Выработка адекватной реакции на изменение ситуации есть
социальная функция "творческого меньшинства", которое выдвигает новые идеи
и самоотверженно проводит их в жизнь, увлекая за собой остальных. В период
начала и тем более расцвета цивилизации власть сосредоточена в руках людей,
обладающих дарованиями и заслугами, моральным авторитетом в обществе [74].

74 См.: Киссель М.А. Тойнби // Современная западная философия:
Словарь. М., 2000. С. 410-411.


С течением времени происходит постепенное ухудшение состава правящей
элиты, она превращается в замкнутую самовоспроизводящуюся касту. На сцену
истории выходит "господствующее меньшинство", опирающееся уже не на
дарования, а на материальные инструменты власти и прежде всего на силу
оружия. В этих условиях растет осознание несправедливости социального строя
и происходит "раскол в духе". Творческие люди мысленно обращаются к "другой
правде", механически исполняя повседневные обязанности. На противоположном
социальном полюсе скапливается "внутренний пролетариат" -


70


слои людей, ведущих паразитическое существование и не способных ни к
труду, ни к защите отечества, но в любой момент готовых к возмущению, коль