"Т.Ю.Сидорина. Философия кризиса (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

1938 г.

Трактовка кризиса культуры у Гуссерля предстает как концепция упадка
европейского идеала, кризиса рациональности, кризиса европейской науки.
Гуссерль ставит вопрос следующим образом: чем характеризуется духовный
облик Европы? Речь, с его точки зрения, идет не о географическом или
демографическом понятии Европы. Название "Европа" обозначает для него
общность жизни и творческой деятельности, общность целей, интересов, забот
и планов людей, отождествляющих себя с европейским человечеством. Внутри
этой общности отдельные люди действуют на разных уровнях, в разнообразных
социальных группах (будучи связанными определенными духовными идеалами):
семьях, профессиональных и научных сообществах.


72


Именно эти идеалы придают отдельным личностям, союзам личностей и
создаваемой ими культуре некий всесвязующий характер, именно они определяют
"духовный облик Европы". И эти духовные идеалы, по мнению Гуссерля, стали
подтачиваться и отвергаться на рубеже веков.

В 1910 г. в международном журнале "Логос" он опубликовал статью
"Философия как строгая наука", ставшую манифестом нового философского
направления - феноменологии. Эта статья представляет собой и яркую
социально-культурную характеристику того времени. Гуссерль отмечал:
"Духовная нужда нашего времени стала поистине нестерпима". И это касается
не только каких-то конкретных философских проблем. "Нет, - пишет
Гуссерль, - мы терпим крайнюю жизненную нужду, такую нужду, которая
распространяется на всю нашу жизнь. Каждый момент жизни есть точка зрения,
каждая точка зрения подчиняется какому-либо долженствованию, какому-либо
суждению о значимости или незначимости, согласно предполагаемым нормам
абсолютного значения. Пока эти нормы были неприкосновенны, пока они не были
нарушаемы и высмеяны скепсисом, до тех пор единственным жизненным вопросом
был вопрос о том, как лучше всего будет соответствовать им. Но как же быть
теперь, когда все нормы вместе и каждая в отдельности оспариваются или
эмпирически искажаются и когда они лишены их идеального значения?" [76].

Однако по-настоящему духовный облик Европы стал беспокоить Гуссерля
позже. В 1935 г. он прочитал доклад "Кризис европейского человечества и
философия". Этот доклад принято считать одним из итоговых документов
философского развития Гуссерля. И хотя тематически он во многом продолжает
идеи, высказанные в 1910 г., в нем несравненно более остро представлено
ощущение глубины и опасности европейского кризиса. За 25 лет, разделяющие
эти две работы, Европа успела пережить мировую войну, революцию в России,
появление фашизма и новое обострение ситуации в Европе - события, которым
всего через несколько лет суждено было перерасти во Вторую мировую войну
[77].

76 Логос. Кн. 1. М., 1911 С. 51.