"Сильвестр. Домострой " - читать интересную книгу автора

клянется именем божьим ложно или клевещет на друга, - тут же прочти и
двадцать восьмую главу. При таких вот делах, в таковых обычаях-нравах и
рождается в людях гордость, ненависть, злопамятство, гнев, враждебность,
обиды, ложь, воровство, проклятие, срамословие, сквернословие**, чародейство
и волхвование, насмешка, кощунство, обжорство и пьянство безмерное - с
рассвета и допоздна, - и всякие злые дела, и грубый блуд, и любое
распутство. И благой человеколюбец Бог, не приемля таковых злых нравов людей
и обычаев, и всяких неподобных дел, как чадолюбивый отец страданиями спасает
всех нас*** и приводит к спасенью, наставляя, наказывает за премногие наши
грехи, но не предает скорой смерти, не желает смерти грешника, но ждет
покаяния, чтобы мог человек исправиться и жить. Если же они не исправятся,
не покаются в недобрых делах, Бог наводит на нас по нашим грехам когда
голод, когда и мор, а то и пожары, а то и потоп, а то и пленение и смерть от
руки язычников, и городам разорение, божьим церквам и всякой святыне
уничтожение, а всему имуществу расхищение, и клевету друзей. Иногда и по
царскому гневу постигает тебя разорение, немилосердная казнь и позорная
смерть, иногда же от разбойников - убийство и грабеж, и от воров - покража,
и от судей - и мзда и расход. То бездождье - а то дожди без конца, неудачные
годы - и зима непригодная, и морозы лютые, и земли бесплодие, и всяческой
живности - скотине падеж и зверю, и птицам, и рыбам, и скудость всяким
хлебам; а то вдруг утрата родителей и жены и детей от тяжелых и быстрых и
внезапных смертей после тяжких и горьких страданий в недугах и злая кончина.
Ибо многие праведники истинно служат Богу, по заповедям господним живут
между нами, грешными, однако на этом свете равно с грешными Бог их казнит,
чтобы по смерти смогли они сподобиться самых сияющих венцов от Господа, нам
же, грешникам, горше мука, - ведь и праведники претерпевают страдания тяжкие
за беззаконие наше. Так неужели во всех этих бедах не исправимся мы, ничему
не научимся и не придем к раскаянию, не очнемся, не устрашимся, видя
подобное наказание от праведного гнева божия за бесконечные наши грехи? И
снова Господь, наставляя нас и направляя к спасению, искушая, словно
праведного долготерпеливого Иова, насылает на нас страдания и болезни, и
тяжкие недуги, от духов лукавых мучение, огнивание тела, костям ломоту, отек
и опухоль на все члены, запор обоим проходам, и камень в почках, и килу, и
тайных членов гниение, водянку и глухоту, слепоту и немоту, боли в желудке и
страшную рвоту, и вниз на оба прохода и кровь и гной, и чахоту, и кашель, и
боль в голове и зубную боль, и грыжу, и подагру, чирьи и сыпь, слабость и
дрожь, желваки и бубоны, и паршу, и горб, шею, ноги и руки скрюченные и
косоглазие, и иные всякие тяжкие недуги - всё наказание по божьему гневу. И
вот - все грехи свои мы забыли, мы не покаялись, ни в чем не желаем ни
исправляться, ни устрашиться, ничто не научит нас!
______________
* Следует подборка цитат из "Слов" Иоанна Златоуста, находящихся в
составе Измарагда.
** Срамословие и сквернословие различались по отношению к объекту
порицания: ср. ниже "кощуны и сквернословие", "и сквернословие, и
срамословие, и клятвопреступление" и пр. Кощуны - срамословие над святыней,
над общепринятым, над нравственностью, пустой смех и издевка;
сквернословие - ругань и брань. Иностранные наблюдатели отмечали подобное
различение "мерзких слов".
*** Следует большой фрагмент из "Слова" Иоанна Златоуста по тексту