"Исаак Сирин. Слова подвижнические " - читать интересную книгу автора

Исаак Сирин

Слова подвижнические

Слово 1. Об отречении от мира и о житии монашеском

Страх Божий есть начало добродетели. Называется же она порождением веры
и посевается в сердце, когда ум устранен от мирской рассеянности, чтобы
кружащиеся от парения мысли свои собрать ему в размышлении о будущем
восстановлении. Для того чтобы положить основание добродетели, лучше всего
человеку держать себя в устранении от дел житейских и пребывать в законе
света стезей правых и святых, какие Духом указал и наименовал Псалмопевец
(Пс.22:3; 118:35). Едва ли найдется, а может быть, и вовсе не найдется,
такой человек, который бы, хотя будет он и равноангельный по нравам, мог
вынести честь; и это происходит, как скажет иной, от скорого восприятия
изменений.
Начало пути жизни - поучаться всегда умом в словесах Божиих и проводить
жизнь в нищете. Напоение себя одним содействует усовершению в другом. Если
напоеваешь себя изучением словес Божиих, это помогает преспеянию в нищете, а
преспеяние в нестяжательности доставляет тебе досуг преспевать в изучении
словес Божиих. Пособие же того и другого содействует к скорому возведению
целого здания добродетелей.
Никто не может приблизиться к Богу, если не удалится от мира. Удалением
же называю не переселение из тела, но устранение от мирских дел. В том и
добродетель, чтобы человек не занимал ума своего миром. Сердце не может
пребывать в тишине и быть без мечтаний, пока на человека действуют чувства;
телесные страсти не приходят в бездействие и лукавые помыслы не оскудевают
без пустыни. Пока душа не придет в упоение верою в Бога приятием в себя силы
ее ощущения, дотоле не уврачует немощи чувств, не возможет с силою попрать
видимого вещества, которое служит преградою внутреннему, и не ощутит в себе
свободы, и разумное порождение, и плод того и другого - спасение от сетей.
Без первого

[1] не бывает второго

[2], а где второе правошественно, там третья

[3] связуется как бы уздою.
Когда умножилась в человеке благодать, тогда по желанию праведности
страх смертный делается для него малоуважительным, и много причин находит он
в душе своей, по которым ради страха Божия должно ему терпеть скорбь. Все,
что по-видимому вредит телу и внезапно действует на природу, а
следовательно, приводит в страдание, ни во что вменяется в очах его в
сравнении с тем, чего надеется в будущем. Без попущения искушений невозможно
познать нам истины. Точное же удостоверение в этом находит человек в мысли,
что Бог имеет о человеке великое промышление и что нет человека, который бы
не состоял под Его Промыслом, особливо же ясно, как по указанию перста,
усматривает сие на взыскавших Бога и на терпящих страдания ради Него. Но
когда увеличилось в человеке оскудение благодати, тогда все сказанное
оказывается в нем почти в противоположном виде. У него ведение, по причине