"Сергей Данилович Сказкин. История средних веков Том 1 " - читать интересную книгу автора

играл сколько-нибудь значительную роль только в XI-XIII вв., тогда как
феодализм как социально-политическая система просуществовал еще много
столетий. Так же обстоит дело и с политической раздробленностью, которая
была характерна лишь для сравнительно короткого этапа в истории феодального
общества: у большинства европейских народов уже в XIII-XV вв. феодальная
раздробленность сменяется разными типами сословной, а позднее абсолютной
монархии.
Находя подлинную основу феодализма в характерных для этого строя
экономических и социальных отношениях, советская медиевистика придает этому
понятию всемирно-исторический характер, видит в феодализме закономерный
прогрессивный этап в истории большинства народов мира на пути от
рабовладельческого или первобытнообщинного строя к капиталистическому.
Рассматривая феодализм как антагонистическую социально-экономическую
формацию, советские историки иначе, чем буржуазные, трактуют и роль в ней
феодальной вотчины.
Создатели и виднейшие представители советской медиевистики - Е. А.
Косминский, А. Д. Удальцов, Н. П. Грацианский, С. Д. Сказкин, А. И. Неусыхин
своими исследованиями прочно утвердили марксистский взгляд на феодальную
вотчину как по преимуществу социальную организацию, главной целью которой
была наиболее эффективная эксплуатация крестьянства. В отличие от буржуазной
вотчинной теории, изображающей феодальную вотчину как орган социальной
гармонии, советские ученые раскрывают наличие в пей острых классовых
конфликтов на всех этапах ее развития. При этом они подчеркивали, что
прогресс в сельском хозяйстве при феодализме был связан, в первую очередь,
не с вотчиной, а с крестьянским хозяйством, в котором раньше и быстрее
развивались новые приемы земледелия, повышалась производительность труда.
Признавая значительную роль вотчины как социальной организации в структуре
феодального общества, советские медиевисты не считают, что ею исчерпывалась
вся его социальная и хозяйственная жизнь. Большое внимание они уделяют
развитию производительных сил в крестьянском хозяйстве, а также судьбам
крестьянства, формам его эксплуатации, его антифеодальной борьбе на всех
этапах истории феодализма.
Признавая натурально-хозяйственные основы феодальной экономики,
историки-марксисты не считают, однако, полное и повсеместное господство
натурального хозяйства определяющим признаком феодального строя, как
полагали некоторые буржуазные ученые. Советские медиевисты (Е. А.
Косминский, С. Д. Сказкин, А. В. Конокотин и др.) в своих конкретных
исследованиях убедительно показывают, что на определенном этапе развития
феодального общества (с XI- XII вв. в Западной Европе), когда быстро растут
города, торговля и товарно-денежные отношения становятся неотъемлемым
органическим элементом экономической жизни и постепенно широко охватывают
феодальную деревню. Товарно-денежные отношения вносят определенные изменения
в социальную и хозяйственную жизнь феодального общества, в структуру
вотчины, в положение крестьян и в их отношения с феодалами. Однако в отличие
от многих буржуазных медиевистов советские ученые не отождествляют эти новые
явления даже на том относительно высоком уровне, которого они достигают во
второй период средневековья, с капитализмом, так как считают, что само по
себе развитие товарно-денежных отношений не меняло природы феодального
строя. Советские историки видят в развитии товарно-денежных отношений только
одну из предпосылок разложения феодального способа производства и зарождения