"Сергей Данилович Сказкин. История средних веков Том 1 " - читать интересную книгу автора

Среди последователей "критического" направления, особенно в Англии и
США (Ф. Стентон, Р. Кульборн, К. В. Холлистер, Р. С. Хойт и др.) преобладают
взгляды, согласно которым главным источником процесса феодализации в
Западной Европе были потребности государства в новой организации военных сил
и соответствующая этим потребностям политика. Некоторые авторы считают
главным импульсом процесса феодализации изменения в военной технике VIII- IX
вв., выдвинувшие на первый план тяжело вооруженного конного воина,
содержание которого требовало больших средств. Это обусловило необходимость
наделения его землей и рабочими руками, что и привело в конечном итоге к
созданию вассально-ленной системы.
Одну из влиятельных групп последователей "критического" направления
составляют современные продолжатели А. Допша. К их числу принадлежит ряд
наиболее известных западногерманских медиевистов: Ф. Лютге, О. Бруннер, Г.
Миттайс, К. Босл, Г. Данненбауэр, Т. Майер. Хотя они избегают ссылаться на
Допша, но в той или иной мере разделяют его основные положения: отрыв
генезиса феодализма от эволюции общины и складывания вотчины, отрицание
первичности общинного строя по отношению к вотчинному, утверждение
исконности вотчины у германцев, а следовательно, отрицание тезиса о том, что
вотчинный строй как качественно новое явление складывался в раннее
средневековье. Применительно к Зарейнской Германии, отчасти и для
северовосточных частей Франкского государства эти ученые (их можно назвать
"неогерманистами") отстаивают концепцию германского континуитета; они
утверждают, что в этих областях раннесредневековая вотчина была прямым
продолжением вотчин, якобы существовавших с древнейших времен у германской
знати, и мало чем от них отличалась.
Корректируя Допша, историки этой группы вынуждены признать
существование в раннее средневековье свободной общины-марки. Однако в ней
они видят не продукт долгой эволюции общинной, коллективной земельной
собственности, а вторичное образование VIII- IX вв. - объединение свободных
крестьян-собственников, единственной задачей которого было регулирование
пользования альмендой. Т. Майер (и его школа) вообще считает не только
свободную общину, но и свободное крестьянство раннего средневековья
новообразованием, не имеющим никаких корней в древнегерманском и варварских
обществах. Согласно его теории "королевской свободы", эти социальные явления
были искусственным созданием королевской власти, которая пыталась
использовать свободных крестьян как противовес знати. С усилением последней
и упадком королевской власти в IX-X вв. свободное крестьянство исчезло,
впало в зависимость. Эта теория утверждает надклассовый характер
раннефеодального государства, неустранимость из жизни общества социального
неравен ства, относительность понятия "свободы" в средневековом обществе.
Ведущая свое происхождение от М. Блока школа "Анналов" во Франции (Ш.
Перенн, Р. Бутрюш, Ж. Дюби и др.), а также близкие к ней ученые в других
странах (М. Постан и его ученики - в Англии, Доллингер - в Австрии, ряд
ученых - в Италии, Бельгии, Голландии) в отличие от современных допшианцев
признают важную роль процесса сеньориализации в возникновении феодализма, а
также существование и значительную роль общины с древнейших времен до ее
подчинения вотчине. Подчеркивая вторичный характер последней по сравнению с
общиной, они вместе с тем разделяют и нередко усугубляют слабые стороны
концепции М. Блока. Ж. Дюби, например, отмечая политические истоки процесса
феодализации вообще и сеньориализации в частности, не признает определяющей