"Р.Г.Скрынников. Самозванцы в России в начале XVII века: Григорий Отрепьев " - читать интересную книгу автора

его стойкость, мужество, беззаветная преданность Родине, готовность ради нее
жертвовать жизнью. В час смертельной опасности народные массы встали на
защиту Родины и отстояли ее независимость.
В событиях начала XVII века участвовали все сословия, и каждое
выдвинуло своих вождей. Из среды боярства вышли такие яркие фигуры, как
Федор-Филарет Романов и Михаил Скопин-Шуиский. Дворянство дало стране
Дмитрия Пожарского и Прокопия Ляпунова, вольные каздки - Ивана Болотникова и
Ивана Заруцкого, посадские люди - Кузьму Минина, духовенство - патриарха
Гермогена и целую плеяду самозванцев.
Бедствия Смутного времени потрясли ум и душу русских людей.
Современники винили во всем проклятых самозванцев, посыпавшихся на страну
как из мешка. В самозванцах видели польских ставленников, орудие иноземного
вмешательства. Но то была лишь полуправда. Почву для самозванства
подготовили не соседи России, а глубокий внутренний недуг, поразивший
русское общество.
В правление Бориса Годунова дворянство добилось отмены Юрьева дня.
Испокон веку русский крестьянин, уплатив рубль "пожилого" (пошлина за
"выход"), мог покинуть своего землевладельца в последние дни осени и по
первому санному пути отправиться на новые земли в поисках лучшей доли.
Осенний Юрьев день был для земледельца светом в окошке. В конце XVI века на
крестьянские переходы был наложен запрет, или, как тогда говорили,
"заповедь" (отсюда - "заповедные лета"). Поначалу ни помещики, ни крестьяне
не предвидели, к каким последствиям приведет отмена выхода в Юрьев день. Все
думали, что введение заповедных лет - мера временная. Крестьян тешили
надеждой, что им надо подождать совсем недолго - до "государевых выходных
лет", и их жизнь потечет по старому руслу. Но шли годы, и крестьяне начинали
понимать, что их жестоко обманули. Тогда-то в русских деревнях и родилась
полная горечи поговорка: "Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!"
Столкновение интересов феодального государства и дворянства, с одной
стороны, закрепощенных крестьян, тяглых посадских людей, холопов и других
групп зависимых людей - с другой, явилось источником феодального кризиса,
породившего Смуту.
Коллизии гражданской войны затронули не только низы, но и верхи
русского общетсва. От времен феодальной раздробленности Россия унаследовала
могущественную аристократию, представительным органом которой была Боярская
дума. Московские государи принуждены были делить власть со своими боярами.
Опираясь на опричнину и дворян, Иван IV попытался избавиться от опеки
Боярской думы и ввести самодержавную систему управления. Могущество знати
было поколеблено, но не сломлено опричниной. Знать ждала своего часа. Этот
час пришел, едва настало Смутное время.
Дробление древних боярских вотчин сопровождалось увеличением
численности феодального сословия и одновременно резким ухудшением
материального положения его низших слоев. Подле знати, владевшей крупными
земельными богатствами, появился слой измельчавших землевладельцев - детей
боярских. Кризис феодального сословия был преодолен благодаря созданию на
рубеже XV-XVI веков поместной системы. Ее развитие открыло мелким служилым
людям путь к земельному, обогащению и способствовало формированию
дворянства, значительно усилившего свои позиции в XVI веке. Крупные фонды
вотчинных земель сохранились в Центре, тогда как поместье получило
наибольшее распространение в Новгороде, на южных и западных окраинах