"Алексей Константинович Смирнов. Лето никогда " - читать интересную книгу автора

Степин целился в Букера футбольным мячом, который оставил нашкодивший
Жижморф.
- Что читаем? - медсестра заглянула за мишино плечо. Тот очнулся и дал
ей разобрать; медсестра разразилась тревожным кудахтаньем. - Это вас в
институте заставляют?
- Нет, здесь, - ответил Миша и вновь углубился в книгу.
- Она? - медсестра не отставала и шепотом уточнила: - Фартук?
- Жизнь, - коротко возразил Миша.
"...Тем не менее, то общее, что содержится в священных текстах
различных культур, заставляет радикально пересмотреть значение цивилизации
для людского сообщества.
Наш традиционный взгляд на историю народов опирается на незыблемую
уверенность в том, что в конечном счете любая цивилизация, любое развитие и
всякая культура суть благо, очередная ступень к совершенству, приближающая
нас к недостижимому Абсолюту.
Однако давайте рассмотрим космическую эволюцию от самых ее начал и
зададимся вопросом: не противоречим ли мы себе в этом пункте, считая, будто
всякое развитие переводит нас в более, если угодно, "богоугодное" состояние.
Абсолют, как гласят первоисточники, порождает из Себя все зримое,
проводя будущую материю через ряд стадий так называемого вызревания. Сам же
Он остается при этом неповрежденным, ничуть не убывшим и не приросшим,
непознаваемым, неопределимым, лишенным атрибутов и, однако, присутствуя в
каждом из нас той искрой, которая зовется самой жизнью, и которая одна и
есть те Образ и Подобие, знакомые нам чуть ли не с пеленок. Образ и Подобие
Божие суть искра жизни, которой человек жив, неизвестно для чего.
Чем дальше удаляется творение от центра, тем более оно несовершенно,
тем меньше общего имеет с Абсолютом. Архангелы, или Дхьяни-Чоханы, или
Сефирот, или что-то еще, как бы их ни называли, оказываются более ущербными,
чем породивший их центр. Планеты и звезды греховнее собственного замысла,
атомы и даже их священные прообразы насквозь порочны. Ниточка, соединяющая
творение с Абсолютом, становится все тоньше по мере того, как творение
матереет - я употребляю именно это слово, поскольку оно очень точно
описывает овеществление, или превращение в известную нам материю. Наконец,
на максимальном удалении от Творца, творение обрастает плотью и "кожаными
одеждами". Результат настолько далек от своей первопричины, что нам остается
лишь горько сетовать на выпавший нам телесный удел.
Но что же за процесс лежит в основе всего сказанного? Ответ очевиден:
речь идет об усложнении, или дифференциации. Итак, мы вернулись к тому, с
чего начали - к культуре и цивилизации вообще. Ни у кого не вызывает
сомнения большая сложность современного мира в сравнении, допустим, с
первобытным. Дифференциация, обособление, не побоюсь сказать - сепаратизм в
буквальном смысле являются отличительными чертами нашей земной истории.
Однако мы уже выяснили, что этот процесс усложнения параллелен удалению от
Абсолюта и, значит, греховен? Не греховна ли культура вообще, не греховно ли
любое развитие и любое искусство, не говоря уже о науке? С учетом
изложенного, ответ будет утвердительный. Высокая дифференцированность есть
низость по причине все больше удаленности от Абсолюта.
Чтобы не быть голословным, я позволю себе процитировать ряд
высказываний пророка Исайи, подтверждающих мои рассуждения. Пророк говорит:
"...Кто ходит во мраке, без света, да уповает на имя Господа и да