"Л.В.Сокольников. Две столицы " - читать интересную книгу автора

этому внимательно присмотрелись и устранили оплошность: появились "ходатаи
перед богом". Занять место "ходатая" при соответствующей подготовке - весьма
доходное и почетное дело. Евреи пошли дальше и заявили, что только
"избранные" в их среде могут возносить молитвы к богу за других. Такие
"таланты" у них называются "цадиками".
Представление о спиритах примитивное: "А! Это которые блюдца гоняют,
столы вертят или с покойниками разговаривают!" - напрочь забывая в момент
"прозрения" о том, что и они когда-то обязательно в разряд покойников
перейдут. Но вот захочет кто-то из живых с ними тогда беседовать - зачем об
этом при жизни думать? Если при жизни я был балбесом, то, что смогу
интересного сообщить "с того света"? Ничего. Нет нужды вызывать мою душу,
ничего она не знает, да и не всякому дается дар общения с душами.
Официальная вера "резко отрицательно" настроена против спиритизма потому,
что в спиритизме видит своих конкурентов, пусть и не таких
"театрализованных", как сами. Бедных "реквизитом", но, тем не менее, сильных
конкурентов. Все религии построены на желании живых заглянуть "за кулисы
жизни" и умные прохиндеи делают на этом состояния и славу.
Чем занимаюсь, когда прихожу в церковь и подаю служителю список на
поминание усопших родичей и друзей? Правильно, поминаю души, что когда-то
пребывали в телах. Стало быть, души существую помимо тел? И церковь это
признает? Если не так, то для чего нужно все это культовое великолепие? Если
душ не существует, то к чему весь это церковный театр? Могу ли я поминать
золотую и великую душу друга вне церковного строения?
- Можно, но не желательно: в храме общение с предками проходит со
стопроцентной гарантией! - и такое явление наилучшим образом происходит в
храмах, кои совсем недавно складами служили. Или плавательными бассейнами.
Сегодня мы их очистили, отремонтировали и освятили, но стали они от таких
наших действий "святыми" - знают только "избранные". Или "посвященные", что
без разницы. Почему нельзя поминать чью-то великую и светлую душу вне храма?
Какая бесплотной душе разница, где и кто ее вспомнит хорошим словом?
Как выяснили к настоящему времени - все кроется в моем "душевном
настрое". Связь с Высшей силой из храма происходит надежнее и быстрее, с
"гарантией". Связь с "верхами" из "хрущевки" может и не состояться.
Есть и огорчительное "но": никак не получается в момент отправки
"прошения" на небеса отключить мысль о том, что совсем недавно в этом храме
размещался сельский клуб, и как в этом "очаге культуры" случались пьяные
драки в сопровождении страшных богохульств!
- Отче, не допускает ли церковь двойной стандарт, когда строго-настрого
запрещает простым смертным общаться с душами родичей напрямую? Без
посредников? Почему разрешено только избранным, "обличенным саном"? Не
потому ли, что служители культа лучше рядовых граждан знают "технику
безопасности" при общении с душами умерших? И как быть, если душа друга не
хочет признавать тебя посредником между собою и мной? Что мне делать в таком
случае? Тебе об этом доложить? И только ты будешь решать: отвечать ли мне
душе друга, или думать о "греховность" такого занятия? хорошо ли это, или
плохо? Когда вы читаете наши поминальные бумажки с именами родственников, то
не чистейшим ли спиритизмом вы занимаетесь? Если я мысленно обращусь к отцу,
или матери и попрошу их помочь мне в каком-либо вопросе - грех ли это? Что
ты сказал? Только через вас? Что-то это все очень сильно смахивает на
"партейную" организацию при колхозе! Или на евреев-хасидов: у них к Богу