"В.В.Соколов. Европейская философия XV-XVII веков " - читать интересную книгу автора

социальное существо, эпохальных философских и социальных достижений.
В особенности они связаны с провозглашением принципиальной доброты
человеческой природы и, что еще более важно, принципиального равенства всех
людей, независимо от их рождения, от их принадлежности к тому или иному
сословию. Уже Петрарка подчеркнул, что фортуна сильнее происхождения,
социальной принадлежности человека, но сам человек, его доблесть (virtus)
должны быть сильнее фортуны (фортуна и доблесть борются за человека).
Определение человеческой личности через личные заслуги благодаря ее
собственной деятельности, а не через родовую принадлежность к тому или иному
сословию было, возможно, наиболее ярким выражением роли гуманистов как
идеологов нарождавшегося буржуазного общества, отрицавшего общество
феодально-сословное.


27

Другой важнейший аспект морально-этических поисков гуманистов, особенно
ярко выраженный Бруни, опиравшимся на Аристотеля, состоял в подчеркивании
органической необходимости общества, социальности для гармоничного развития
и существования человеческой личности. Этические поиски гуманистов -
понимание необходимости дружбы, любви, человечности, подчеркивание блага
общества как высшей цели человеческих стремлений - отражали во многом
республиканские идеалы пополанских слоев итальянских городских коммун той
эпохи. Это очень влиятельное тогда направление философской мысли и этических
поисков гуманистов некоторые историки этого периода называют "гражданским
(гражданственным) гуманизмом".

Лоренцо Валла и гуманистический эпикуреизм. Выдающимся гуманистическим
философом раннего Ренессанса был Лоренцо Валла (1407-1457), родившийся в
Риме. Молодым еще человеком он преподавал в университете Павии (1430).
Учение Эпикура, особенно ненавистное для христианских философов, стало к
$<тому времени широко известно среди итальянских гуманистов благодаря
обнаружению Поджо Браччолини поэмы Лукреция "О природе вещей". В философию
гуманизма Валла вошел прежде всего как автор трактата "О наслаждении" (1431;
его новую, более обширную редакцию автор назвал через два года "Об истинном
и ложном благе"). В течение ряда последующих лет Валла состоял при дворе
сицилийского короля Альфонса Арагонского, находившегося в длительном
конфликте с римским папой Евгением IV (1431- 1447) из-за обладания Неаполем
и Южной Италией. В это время он написал ряд произведений, сыгравших очень
большую роль в развитии антиклерикальной и антисхоластической идеологии и
философии. Среди них "Диалектические опровержения, или Обновление всей
диалектики и оснований универсальной философии" (1433-1439), "О монашеском
обете", "О свободе воли" (1442), "О красотах латинского языка" (1435-1444) и
др.
Наибольшую неприятность Валла причинил католической церкви своим
сочинением "Рассуждение о подложности так называемой Дарственной грамоты
Константина" (1440), в котором во всеоружии исторических и филологических
знаний доказал фальсифицированность этого документа ("бесстыдная басня"),
якобы дарованного императором Константином в начале IV в. римскому папе
Сильвестру I в благодарность за свое чудесное исцеление от