"В.В.Соколов. Европейская философия XV-XVII веков " - читать интересную книгу автора

Следует также сказать, что слово "человечность" неоднократно
употреблялось Тертуллианом, Лактанцием (III-IV вв.) и другими христианскими
"отцами церкви", писавшими на латинском языке. Этим словом они стремились
подчеркнуть высочайшую ценность человека, противопоставляя складывавшуюся у
них религиозную мораль более грубой, жестокой и бесчеловечной (как они
считали) морали рабовладельцев. Как увидим, в отвержении схоластической
учености и церковной моральности своей эпохи, фактически порвавшей с идеями
и ценностями первоначального христианства, гуманисты неоднократно
апеллировали к древним "отцам церкви".
Все сказанное во многом объясняет довольно широкое употребление
терминов "возрождение" и "гуманизм" для характеристики значительных эпох в
развитии культуры, приходящихся главным образом на средневеково-феодальные
периоды истории. В последние десятилетия нашего века появилось немало
трудов, в которых рассматриваются те или иные стороны ближневосточного или
дальневосточного (особенно китайского) Возрождения и связанного с ним
гуманизма. Немало пишут об арабском, иранском, армянском, грузинском
Возрождении, о "каролингском Возрождении" VIII-IX вв., отразившем известный
подъем культуры в феодализирующихся странах Западной Европы, о еще более
значительном возрождении здесь культуры в условиях подъема городской жизни в
XII в. Само по себе это явление историографической и философской мысли
совершенно понятно и закономерно, ибо оно отражает углубленное представление
о развитии культуры различных народов в эпоху средневековья.
Неравномерность развития культуры - хронологически и территориально -
один из его наиболее универсальных законов. Важнейшие основы культуры
народов Средиземноморья, зафиксированные во множестве ее достижений и
памятников, были заложены в древности, в греко-римской античности. В эпоху
же средневековья носите-


9

лями культуры стали другие народы, жившие на Пространствах бывшей
Римской империи или на территориях, примыкавших к ним. В сложном развитии
культуры этих народов были периоды забвения - иногда весьма основательного -
различных достижений античной культуры (разумеется, мы имеем здесь в виду
прежде всего явления и памятники духовной жизни, особенно литературы, однако
было немало и таких периодов, когда материальный, социальный и духовный
подъем различных народов Средиземноморья в различные времена средневековья
был порой весьма тесно связан с возобновлением тех или иных явлений, идей и
тем более памятников античной культуры. Такое возобновление носило
конкретно-национальный характер, ибо оно воплощалось в оригинальных
памятниках художественной и философской литературы, созданной на языках,
литературная жизнь которых началась лишь в эпоху средневековья.
Но сколь бы ни были интересными и содержательными различные
"возрождения" в эпоху средневековья: в странах Запада или Востока, ни одно
из них не может сравняться по своей глубине, многогранности и историческому
значению с той эпохой развития общества и присущей ему ренессансной
культуры, которое, начавшись в Италии в XIV в., стало в последующие века
общеевропейским явлением. Разумеется, это значение связано не с какими-то
особенностями европейцев, а с теми социально-экономическими и историческими