"Александр Исаевич Солженицын. Двести лет вместе (1795 - 1995). Часть I" - читать интересную книгу автора

существования еврейства... Раввинизм, застывший в безжизненной форме,
продолжал держать скованными и мысль, и волю народа"".
Более чем двухтысячелетнее сохранение еврейского народа в рассеяньи
вызывает изумление и уважение. Но если присмотреться: в какие-то периоды,
вот в польско-русский с XVI в. и даже до середины XIX, это единство
достигалось давящими методами кагалов, и уж не знаешь, надо ли эти методы
уважать за то одно, что они вытекали из религиозной традиции. Во всяком
случае нам, русским, -- даже малую долю такого изоляционизма ставят в
отвратительную вину.
При переходе еврейства под власть российского государства вся эта
внутренняя система, в которой кагальная иерархия была заинтересована,
сохранилась и, предполагает Ю. И. Гессен, со всем тем раздражением, какое к
середине XIX века наросло у просвещенных евреев против окаменелой
талмудистской традиции: "представители господствовавшего в еврействе класса
приложили все старания, чтоб убедить [российское] правительство в
необходимости сохранить вековой институт, соответствовавший интересам и
русской власти, и еврейского господствовавшего класса"; "кагал в союзе с
раввинатом обладал полнотою власти, и этой властью он нередко злоупотреблял:
расхищал общественные средства, попирал права бедных людей, неправильно
налагал подати, мстил личным недругам"100. В конце XVIII в. один из
губернаторов присоединенного к России края писал в докладной записке:
"раввин, духовный суд и кагал, "сопряженные между собою тесными узами, имея
все в своей силе и располагая даже самою совестью евреев, владычествуют над
ними совсем отделенно, без всякого отношения к гражданскому начальству""101.
А когда как раз в XVIII веке в восточно-европейском еврействе
развилось, с одной стороны, сильное религиозное движение хасидов, а с другой
стороны, началось просветительное движение Моисея Мендельсона к светскому
образованию, -- кагалы энергично подавляли и тех и других. В 1781 виленский
раввинат объявил на хасидов "херем", в 1784 съезд раввинов в Могилеве
объявил хасидов "вне закона, а их имущество "выморочным". Вслед за этим
чернь в некоторых городах учинила разгром хасидских домов"102, то есть
внутриеврейский погром. Хасидов преследовали самым жестоким и даже нечестным
образом, не стесняясь и ложными политическими доносами на них российским
властям. Впрочем, в 1799 и по доносу хасидов власти арестовали членов
виленского кагала за утайку собранных податей. Хасидизм продолжал
распространяться, в некоторых губерниях особенно успешно. Раввинат предавал
хасидские книги публичному сожжению, а хасиды выступали как защитники народа
против кагальных злоупотреблений. "В ту пору религиозная борьба заслонила,
кажется, остальные вопросы еврейской жизни"103.
Присоединенная к России в 1772 часть Белоруссии составила Полоцкую
(впоследствии Витебскую) и Могилевскую губернии. В обращении к ним было
объявлено от имени Екатерины, что жители этого края, ""какого бы рода и
звания ни были", отныне будут [сохранять] право на публичное отправление
веры и на владение собственностью", а еще будут награждены "всеми теми
правами, вольностями и преимуществами, каковыми древние ее подданные
пользуются". Таким образом, евреи уравнивались в правах с христианами, чего
в Польше они были лишены. При том было добавлено особо о евреях, что их
общества "будут оставлены и сохранены при всех тех свободах, какими они
ныне... пользуются"104 -- то есть ничего не отнималось и от польского.
Правда, этим самым как бы и сохранялась прежняя власть кагалов, и евреи