"Александр Солженицын. Двести лет вместе" - читать интересную книгу автора

В сильно теперь расширенном крае еврейского проживания поднялись всё те же
вопросы. Евреи получили права купечества и мещанства, каких не имели в
Польше, получили права равного участия в сословно-городском самоуправлении, -
но должны были разделить и ограничения тех сословий: не переселяться в города
внутренних губерний России и быть выселенными из деревень?

При огромном теперь объёме еврейского населения - российской администрации
уже не представлялось выходом прикрыть оставление евреев в деревнях - правом
"временного посещения" их. "Жгучий вопрос... Экономическая обстановка не
мирилась с пребыванием чрезмерного числа торгово-промышленных людей среди
крестьян"128.

Для облегчения проблемы многие малые местечки были приравнены к городам - и
так открывалась легальная возможность евреям оставаться жить там. Но при
многочислии еврейского населения в сельской местности и сгущённости в городах
это не было решением.

Казалось: евреям естественно теперь переселяться в обширную и малонаселённую
Новороссию, которую Екатерина вот открыла им? И новопоселенцам
предоставлялись льготы. Однако эти льготы "не были способны вызвать среди
евреев колонизационное движение. Освобождение поселенцев от подати не
казалось заманчивым" для такого переезда, даже оно129.

Тогда в 1794 Екатерина решилась побудить евреев к переселению мерами
противоположными: приступить к выселению евреев из деревень в города. В то же
время она решила обложить всё еврейское население двойной податью по
сравнению с той, которую платили христиане. (Такую подать уже давно платили
старообрядцы; но в отношении евреев тот закон оказался и не эффективным и не
длительным.)

То были - из последних распоряжений Екатерины. С конца 1796 воцарился Павел
I. О нём Еврейская энциклопедия заключает: "Гневное царствование Павла I
прошло для евреев благополучно... Все акты Павла I о евреях свидетельствуют,
что государь относился к еврейскому населению с терпимостью и расположением";
"когда сталкивались интересы евреев и христиан, Павел I отнюдь не брал
христиан под свою защиту против евреев". И если он в 1797 и приказал "принять
меры к ограничению власти евреев и духовенства над крестьянами", то это "в
сущности не было обращено против евреев, - оно было направлено в защиту
крестьянства". Павел же "признал за хасидизмом право на открытое
существование"130. Павел распространил еврейское право купечества и мещанства
также и на Курляндскую губернию (непольское наследие, и не входившее затем в
"черту оседлости"). Одно за другим он последовательно отклонил ходатайства
христианских общин Ковны, Каменец-Подольска, Киева, Вильны ("евреям дана воля
возрастать над христианами") о выселении евреев из их городов131.

В наследие Павлу досталось упрямое сопротивление польских помещиков всякому