"Александр Солженицын. Двести лет вместе" - читать интересную книгу автора

религии"; "еврейская реформа в России должна начаться с открытия общественных
школ, в которых преподавались бы русский, немецкий и еврейский языки". Что
это предрассудок, будто усвоение светских знаний равносильно измене религии и
народу, а земледельческий труд якобы не приличествует еврею142. - В своём
"Мнении" заимствовал Державин и проект Ноты Хаимовича Ноткина, крупного купца
из Шклова, с которым он тоже сознакомился. Хотя Ноткин отвергал основные
выводы и предложения Державина о евреях - но поддерживал и устранение евреев,
по возможности, от винных промыслов, и необходимость образования для них, и
необходимость производительного, преимущественно промышленного труда,
допуская и переселение "на плодородные степи для размножения там овец,
земледелия"143.

Идя по стопам объяснений Франка, противника власти кагалов, Державин исходил
из того же общего заключения, что "начальные основания их [евреев] чистого
богослужения и нравственности" ныне превращены "в ложные понятия", а через то
еврейский простой народ "так... ослепили и непрестанно ослепляют, что
возвысилась и утвердилась между ими и прочими неединоверными с ними так
сказать неразрушимая стена, которая, окружая их мраком, содержит в твёрдом
единстве и отделении от всех обитающих с ними". Так воспитывают и детей, "за
научение талмудов платят они дорого и ничего не жалея... Доколе школы будут
существовать в настоящем их положении, ни малой не предвидится надежды к
перемене их нравов... Укореняется суеверное учение, что они почитают себя
единственно истинными богочтителями, а о всех других не единоверных с ними
думают уничижительно... Там вперяется в народ беспрестанное ожидание
Мессии... что их Мессия, покорением под свою державу вещественно всех
земнородных, будет над ними плотски владычествовать, возвратит им прежнее их
царство, славу, великолепие". Ещё о той молодёжи - что "женятся весьма рано,
иногда прежде 10 лет, отчего хотя плодущи, но слабы". - Затем и о кагальном
устройстве: что внутриеврейский сбор "составляет кагалам ежегодно знатную
сумму доходов, несравненно превосходнейшую, нежели с их ревизских душ
государственные подати. Кагальные старейшины в ней никому никакого отчёта не
дают. Бедная их чернь от сего находится в крайнем изнурении и нищете, каковых
суть большая часть... Напротив, кагальные богаты и живут в изобилии; управляя
двоякою пружиною власти, то есть духовною и гражданскою... имеют великую силу
над их народом. Сим средством содержат они его... в великом порабощении и
страхе". От кагалов "истекают по их народу всякие приказания... которые
исполняются с такою точностию и скоростию, что удивляться должно"144.

Суть проблемы Державин видел так: "Многочисленность же их [евреев] в
Белоруссии... по единой только уже несоразмерности с хлебопашцами совершенно
для страны сей тягостна... она есть единственно из главнейших, которая
производит в сем краю недостаток в хлебе и в прочих съестных припасах".
"Никогда никто не был из них хлебопашцем, а всякий имел и переводил более
хлеба, нежели семьянистый крестьянин, в поте лица своего достающий оный".
"Всего же более упражняются в деревнях... в раздаче в долги всего нужного
крестьянам, с приобретением чрезвычайного росту; и потому, попав крестьянин
единожды в их обязанность, не может уже выпутаться из долгу". А ещё ж -
"легковерные помещики, предавшие в руки жидовские не токмо временно, но и
безсрочно деревни свои...". А помещики - и рады валить всё на евреев:
"единственною причиною истощения их крестьян по своим оборотам признают они