"Александр Солженицын. Двести лет вместе" - читать интересную книгу автора

"классового" историка хорошо известна.)

Владимир, заняв киевский престол, так отвечал жалобщикам: "Понеже их [Жидов]
всюду в разных княжениях вошло и населилось много и мне не пристойно без
совета князей, паче же и противо правости... на убивство и грабление их
позволить, где могут многие невинные погинуть. Для того немедленно созову
князей на совет"12. На совете принят был закон об ограничении ростов, который
Владимир включил в Устав Ярославов. А Карамзин, следуя Татищеву, сообщает,
что по решению совета Владимир "выслал всех Жидов; что с того времени не было
их в нашем отечестве". Но тут же оговаривается: "В летописях напротив того
сказано, что в 1124 году [в большой пожар] погорели Жиды в Киеве: следственно
их не выгнали"13. (Бруцкус поясняет, что это был "в лучшей части города целый
квартал... у Жидовских ворот рядом с Золотыми Воротами"14.)

По крайней мере один еврей был в доверии у Андрея Боголюбского во Владимире.
"В числе приближённых к Андрею находился также какой-то Ефрем Моизич,
которого отчество - Моизич, или Моисеевич, указывает на жидовское
происхождение", и он, по словам летописца, был среди зачинщиков заговора,
которым был убит Андрей15. Но есть и такая запись, что при Андрее Боголюбcком
"приходили из Волжских областей много Болгар и Жидов и принимали крещение", а
после убийства Андрея сын его Георгий сбежал в Дагестан к еврейскому князю16.

Вообще же по периоду Суздальской Руси сведения о евреях скудны, как,
очевидно, и их численность там.

Еврейская энциклопедия отмечает, что в русском былевом эпосе ""Иудейский
Царь" является... излюбленным общим термином для выражения врага христианской
веры", как и Богатырь-Жидовин в былинах об Илье и Добрыне17. Здесь могут быть
и остатки воспоминании о борьбе с Хазарией. И тут же проступает религиозная
основа той враждебности и отгораживания, с какою евреев не допускали в
Московскую Русь.

С нашествия татар прекратилась оживлённая торговая деятельность в Киевской
Руси, и многие евреи, видимо, ушли в Польшу. (Впрочем, еврейские поселения на
Волыни и в Галиции сохранились, мало пострадав от татарского нашествия.)
Энциклопедия сообщает: "Во время нашествия татар (1239), разрушивших Киев,
пострадали также евреи, но во второй половине 13 в. они приглашались великими
князьями селиться в Киеве, находившемся под верховным владычеством татар.
Пользуясь вольностями, предоставленными евреям и в других татарских
владениях, киевские евреи вызвали этим ненависть к себе со стороны мещан"18.
Подобное происходило не только в Киеве, но и в городах Северной России, куда
при татарском господстве открылся "путь многим купцам Бесерменским, Харазским
или Хивинским, издревле опытным в торговле и хитростях корыстолюбия: сии люди
откупали у Татар дань наших Княжений, брали неумеренные росты с бедных людей,
и в случае неплатежа объявляя должников своими рабами, отводили их в неволю.
Жители Владимира, Суздаля, Ростова вышли наконец из терпения и единодушно
восстали, при звуке Вечевых колоколов, на сих злых лихоимцев: некоторых
убили, а прочих выгнали"19. В наказание восставшим грозил приход карательной
армии от хана, предотвращённый посредничеством Александра Невского. - "В
документах 15 в. упоминаются киевские евреи - сборщики податей, владевшие