"В.Солоухин. Двадцать пять на двадцать пять и другие рассказы (Собрание сочинений в 4 томах, том 2)" - читать интересную книгу автора

- И ты принимала участие в революции?
- Кого?
- Принимала участие в революции?
- А как же? Пришли за мной, говорят, надо слово держать. Народу
собралось во дворе фабрики! Все, конечно, рабочие. И тут, как сказать,
руководители, ораторы. Выставили меня напоказ, говорят, речь держать.
Говорят, пролетарии, эксплуатация, дочь кухарки. Вот ей-богу. А я говорю: вы
революцию делайте, а чужую собственность трогать не смейте. Как это так,
трогать чужую собственность. Не полагается. Народ смеется, а меня, как
сказать, слова моментально лишили. Да... А у вас все па-доброму,
па-харошему, Розочка, деточки. Скоро грядки капать.
- Ну и что, не послушались тебя, лишили собственности Карла Ивановича?
- Карл Иванович! Они в Англию уехали, а мы с мамой - в деревню, потому
что, как сказать, началась разруха, продовольствие прекратилось. Мама
паглядела-паглядела и говорит: паедем, Паша, в деревню.
Об этом деревенском периоде своей жизни Паша рассказывать не любит, но
внешний порядок событий известен каждому, и мне в том числе.
Возвратившись в родное село, мать с дочерью оказались в плачевном
положении. Своего дома у них не было. Была, правда, родня - Иван Митрич и
тетя Агаша - бездетная, зажиточная, крепенькая, что называется, крестьянская
пара. Зажиточность могла произойти именно от бездетности (много ли двоим
надо), от скуповатости и от невероятной, прямо-таки лошадиной
трудоспособности тети Агаши. Еще и в восемьдесят лет она жала так, что за
ней не поспевали молодые жницы. Но тогда, конечно, ей было не восемьдесят
лет, тогда она была в цвету и силе. Жиличке с дочерью негде было поселиться,
кроме как у родни. Стоит ли говорить, что это жилье могло быть временным.
Подобные вопросы решались тогда на мирских сходках. Не знаю уж, на
какие средства: дал ли мир, дала ли церковь, дали ли кто-нибудь из богатых
мужиков, но только Александре с дочерью построили маленькую избушку.
"Дамок" - называет его Паша до сих пор. "Построили нам дамок, и стали мы с
мамой жить".
Я говорил, что на жиличек в наших местах ложилась печать отверженности.
Может быть, поэтому избушку Александре и Паше поставили не в селе, не
продолжением какой-нибудь сельской улицы, а на отшибе, в овраге. Избушку
почему-то стали звать "келья", а овраг - "келетник". Впрочем, может быть,
овраг прозвали гораздо раньше, несколько веков назад, когда село
принадлежало еще московскому Новодевичьему монастырю и когда в нем могли,
возможно, жить настоящие монашки. В таком случае "дамок" для Паши с матерью
срубили на месте древних келий, память о которых, возможно, жила в народе.
Так и звали бы овраг до сих пор, если бы он не потерял постепенно, по
масштабам нынешнего колхоза, своего хозяйственного сенокосного значения.
Теперь его не зовут никак.
Этот овраг начинается за селом, за огородами, его склоны были главным
местом наших салазочных и лыжных катаний. Весной по дну оврага бежит бурный
ручей: из сельского пруда вытекают излишки воды. Они широко растекаются по
лугу в сторону речки. Сначала ручей бурлит в глубокой снежной траншее,
местами даже под снегом, а потом снег обрушивается, тает, а вода течет уже
по голой земле, по прошлогодней траве.
К июню весь овраг превращается в яркий буйный цветник с желтыми
лютиками на дне оврага, где бежала вода, и с малиновыми махровыми гвоздиками