"С.М.Соловьев. Сочинения. (Том 1)" - читать интересную книгу автора

было трое сыновей - Лейпоксаис, Арпоксаис и Колаксаис. При них упали с
неба плуг, воловье иго, стрелы и чаша - все золотые. Когда оба старшие
брата хотели дотронуться до этих вещей, то нашли их огненными, только
младший брат мог взять их в руки и отнести в свое жилище, вследствие чего
старшие передали ему царское достоинство. От трех братьев пошли разные
скифские племена: от старшего - авхаты, от среднего - катиары и траопии,
от младшего - царские, или паралаты - все они, вообще, носили имя
сколотов, а греки называли их скифами. Предание о том, что скифы суть
самый младший из народов, указывает на смутное сознание о позднем
появлении их на берегах Понта, но так как вместе с тем исчезло предание о
стране, откуда они пришли, то явилось другое предание о происхождении
скифов на берегах Днепра.
Днепр, виновник плодоносия берегов своих, дающий питание всему живущему
на них, необходимо явился участником и в произведении человека - он дед,
по матери, праотцу скифов; если небо участвовало непосредственно в
произведении праотца скифов, то оно же непосредственно научило его детей
средствам к жизни: с неба упали четыре орудия, четыре символа главных
занятий первобытного человека - земледелия, скотоводства, виноделия и
звероловства. Младший брат захватил их себе, стал распорядителем,
раздавателем средств к жизни, старшие братья должны были смотреть у него
из рук - вот символ власти и подчинения! Но почему же в предании на долю
младшего брата выпала власть, на долю старших - подчинение? Это указывает
на исторический факт и объясняется местом жительства царственных,
господствующих скифов, паралатов. Исторический факт - это покорение
паралатами остальных скифов; происхождение паралатов от младшего брата
указывает опять на то, что паралаты пришли позднее с востока и потому
остались кочевать на берегах Дона, подчинив себе племена, прежде пришедшие
и поселившиеся далее на западе, около Днепра; скифское предание вполне
объясняется последующими явлениями, имевшими место в этих странах, - в
продолжение многих веков мы видим здесь одинаковое явление, а именно, что
позднее пришедшие с востока орды подчиняют себе племена, прежде пришедшие
и утвердившиеся далее на западе.
У понтийских греков существовал другой миф о происхождении скифов. В
нем говорится, что Геркулес пришел в страну, заселенную после скифами, и
которая тогда была пуста. Там застигли его буря и холод, он завернулся в
львиную кожу и заснул. Проснувшись, Геркулес увидал, что лошади, которых
он оставил пастись, исчезли; он начал искать их по всей стране и когда
пришел в лесную припонтийскую область Гюлэю, то нашел в пещере чудовище,
ехидну, полуженщину и полузмею. На спрос Геркулеса ехидна отвечала, что
лошади у нее, но что она не отдаст их до тех пор, пока он не согласится
иметь с нею связь; Геркулес принужден был исполнить ее желание; плодом
этой связи было трое сыновей: Агатирс, Гелон и Скиф, из которых последний,
как самый достойный сын Геркулеса, остался обладателем страны и
родоначальником царей скифских. Этот миф есть видоизменение первого,
греческие поселенцы привели своего странствующего героя-полубога на
северные берега Понта; Скифия гордилась следом стопы Геркулесовой, как
одним из чудес своих, и точно дух Греции оставил здесь много дивных
следов, открываемых теперь наукою. В пустыне Геркулес должен был
сочетаться с чудовищем, ехидною, дочерью Борисфена, в скифском предании, и
которой форма, равно как обитание в пещере Гюлэйской, указывает на