"С.М.Соловьев. Сочинения. (Том 1)" - читать интересную книгу автора

значение отца, выбрать кого-нибудь из себя в отца место, а выбор
кого-нибудь вместо отца, следовательно, возобновление прежних отношений,
как они были при жизни отца, условливало необходимо и общее, нераздельное
владение. Должно заметить, что родовую связь и общую, нераздельную
собственность поддерживала простота быта, малочисленность нужд, легко
удовлетворяемых общими первоначальными занятиями родичей.
Что касается нравов и обычаев славян языческих, то они условливаются
преимущественно тогдашним народным бытом их. Сличив известия
современников-чужеземцев, мы находим, что вообще славяне своею
нравственностию производили на них выгодное впечатление: простота нравов
славянских находилась в противоположности с испорченными нравами тогдашних
образованных или полуобразованных народов. Так, встречаем отзывы, что злые
и лукавые попадаются очень редко между славянами. Доброта не исключала,
впрочем, свирепости и жестокости в известных случаях; те же писатели,
которые хвалят доброту славян, рассказывают ужасы об обхождении их с
пленными, с проповедниками христианства; здесь же следует удивляться
противоречию свидетельств: так часто бывает у людей и целых народов,
добрых по природе, но предоставленных влечениям одной только природы. Одни
писатели называют славян нелукавыми, другие - вероломными: это
противоречие объясняется известием, что между славянами господствовали
постоянно различные мнения; ни в чем они не были между собою согласны,
если одни в чем-нибудь согласятся, то другие тотчас же нарушают их
решение, потому что все питают друг к другу вражду и ни один не хочет
повиноваться другому. Такое поведение проистекало, естественно, из
разрозненности, особности быта по родам, из отсутствия сознания об общем
интересе вне родового.
Все писатели единогласно превозносят гостеприимство славян, их
ласковость к иностранцам, которых усердно провожали из одного места в
другое, и если случится, что странник потерпит какую-нибудь беду по
нерадению своего хозяина, то сосед последнего вооружается против него,
почитая священным долгом отомстить за странника; о северо-западных
славянах рассказывают, что у них считалось позволенным украсть для
угощения. Гостеприимство есть черта, принадлежащая не одним славянам: у
греков нарушить долг гостеприимства, значило оскорбить высшее божество -
Зевеса; и теперь путешественники удивляются гостеприимству дикарей
Северной Америки. Чем затруднительнее странствование, чем с большими
опасностями сопряжено оно, тем сильнее чувствует в себе народ обязанность
гостеприимства; особенно должны были чувствовать эту обязанность славяне -
народ, более других подвергавшийся враждебным столкновениям и с своими, и
с чужими, нападениям и изгнанию. Но, кроме сострадания, гостеприимство
имело еще и другие причины: для народа, живущего в простоте нравов,
чужестранец, странник был явлением важным, любопытным; сколько наслаждений
мог он доставить рассказом о своих похождениях!
С другой стороны, человек много странствовавший, следовательно, много
видевший, много знающий, всегда и везде пользовался большим уважением,
являлся существом необыкновенным, героем, потому что дерзал преодолевать
страшные препятствия, соединенные тогда с путешествием, - удача в этом
преодолении была знаком особенной милости богов; бояться одинокого
странника было нечего, научиться от него можно было многому, оскорбить
любимца богов было страшно. Сюда должно присоединить и религиозные