"С.М.Соловьев. Сочинения. (Том 1)" - читать интересную книгу автора

понятия: каждое жилище, очаг каждого дома был местопребыванием домашнего
божества; странник, входивший в дом, отдавался под покровительство этого
божества; оскорбить странника значило оскорбить божество.
Наконец, странник, хорошо принятый и угощенный, повсюду разносил добрую
славу о человеке и роде гостеприимном. Славянин считал позволенным украсть
для угощения странника, потому что этим угощением он возвышал славу целого
рода, целого селения, которое потому и снисходительно смотрело на кражу:
это было угощение на счет целого рода.
Писатели хвалят обхождение славян с пленными, которым оставлена жизнь;
говорят, что у славян пленные не рабствовали целый век, как у других
народов, но что назначен был известный срок, по прошествии которого они
были вольны или возвратиться к своим, давши окуп, или остаться жить между
славянами в качестве людей вольных и друзей. Здесь должно заметить, что
желание иметь рабов и удерживать их как можно долее в этом состоянии
бывает сильно, во-первых, у народов, у которых хозяйственные и
общественные отправления сложны, роскошь развита; во-вторых, рабы нужны
народам, хотя и диким, но воинственным, которые считают занятие войною и
ее подобием, охотою за зверями единственно приличными для свободного
человека, а все хлопоты домашние слагают на женщин и рабов; наконец, как
ко всякому явлению, так и к явлению рабства посреди себя народ должен
привыкнуть, для этого народ должен быть или образован и приобретать рабов
посредством купли, или воинственен и приобретать их как добычу, или должен
быть завоевателем в стране, которой прежние жители обратились в рабов. Но
славяне жили под самыми простыми формами быта, быта родового, их
хозяйственные отправления были нетрудны и несложны, в одежде, в жилищах
господствовало отсутствие всякой роскоши; при всем этом и при постоянной
борьбе с своими и с чужими, при постоянной готовности покинуть свое
местопребывание и спасаться от врага рабы могли только затруднять
славянское семейство, а потому и не имели большой ценности. Потом
известно, что воинственность не была господствующею чертою славянского
народного характера и что славяне вовсе не гнушались земледельческими
занятиями. У народа, в простоте родового быта живущего, раб не имеет
слишком большого различия от членов семьи, он бывает также младшим членом
ее, малым, юным; степень его повиновения и обязанностей ко главе семьи
одинакова со степенью повиновения и обязанностей младших членов к
родоначальнику.
Мы заметили, что на иностранных писателей нравы славян производили
благоприятное впечатление, они отзываются о них с похвалою; вовсе не так
снисходителен к древним славянским нравам и обычаям наш начальный
летописец, духовный христианский, который потому с омерзением смотрел на
все, что напоминало о древнем язычестве. Исключая полян, имевших обычаи
кроткие и тихие, стыдливых перед снохами и сестрами, матерями и отцами,
свекровями и деверями, имевших брачный обычай, нравы остальных племен у
него описаны черными красками: древляне жили по-скотски, убивали друг
друга, ели все нечистое, и брака у них не было, а похищение девиц.
Радимичи, вятичи и северяне имели одинакий обычай: жили в лесу, как звери,
ели все нечистое, срамословили перед отцами и перед снохами, браков у них
не было, но игрища между селами, где молодые люди, сговорившись с
девицами, похищали их; держали по две и по три жены. Если кто умрет,
творили над ним тризну, сожигали труп и, собравши кости, складывали в