"С.М.Соловьев. Сочинения. (Том 1)" - читать интересную книгу автора

Религия восточных славян поразительно сходна с первоначальною религиею
арийских племен: она состояла в поклонении физическим божествам, явлениям
природы и душам усопших, родовым, домашним гениям; следов героического
элемента, так сильно развивающего антропоморфизм, мы не замечаем у наших
славян: знак, что между ними не образовывались завоевательные дружины под
начальством вождей-героев, и что переселения их совершались в родовой, а
не в дружинной форме. Основываясь на определенных указаниях современников,
мы находим у наших славян при поклонении многим различным явлениям природы
под разными именами божеств поклонение одному верховному божеству, к
которому остальные находились в подчиненном отношении; это верховное
божество, по свидетельству одного из древнейших писателей о славянах,
Прокопия, было божеством молнии, которое наш летописец называет Перуном.
Явление грозы, молнии есть самое поразительное из явлений природы;
немудрено, что первобытный человек дал ему первое место между всеми
другими явлениями; он не мог не заметить благотворного влияния грозы на
жизнь природы; не мог не заметить, что свет молнии независимо во всякое
время обнаруживает свое могущество, тогда как например действия солнца
ограничены, подвержены известному закону, могут обнаруживаться, только в
известное время, уступая владычество другому, противоположному и,
следовательно, враждебному, началу - мраку; солнце затмевалось, погибало в
глазах первобытного человека; молния никогда в глазах его не теряла своего
могущества, не побеждалась другим началом: свет молнии сопровождается
обыкновенно живительным для природы дождем - отсюда необходимое
представление, что Перун ниспосылает дождь жаждущей природе, которая без
того погибла бы от жгучих лучей солнца: таким образом, молния являлась для
язычника силою производящею, с характером божества высшего, действующего,
правящего по преимуществу, умеряющего, исправляющего вред, наносимый
другими божествами, тогда как солнце, например, и для поклоняющегося ему
язычника являлось чем-то страдательным, не имеющим распорядительной силы в
природе, подчиненным. Наконец, значение верховного божества-правителя
молния получала в глазах язычника по причине своей страшной карательной
силы, действующей быстро и непосредственно.
Имеем право думать, что Перун у языческих славян носил еще другое
название - Сварога. Верховное божество Сварог-Перун порождало двоих
сыновей, двух Сварожичей: солнце и огонь. Поклонение солнцу, как видно,
было сильно распространено между славянами; в "Слове о полку Игореву"
русские называются внуками Дажбога, если так, то к нему имеем право
относить известные воззвания в наших песнях: Дид (дед) Ладо; последнее
название, означающее свет, красоту, мир, любовь, радость, всего приличнее
может относиться к солнцу, другой припев: Люль, Лель означает также деда.
Кроме названий Ладо и Дажбога, к солнцу же не без основания относят имена
Хорса, Сура, или Тура, Волоса. Вместе с солнцем обоготворялись месяц и
звезды, находившиеся к солнцу, как видно, в родственных отношениях;
обоготворялись также вода и воздух.
Если славяне поклонялись явлениям природы, то легко догадаться, при
каких случаях, в какое время года будут они торжествовать свои религиозные
праздники.
Так например, они праздновали в конце декабря, когда солнце начинает
брать силу, дни начинают прибывать; этот праздник, совпадающий теперь с
праздником рождества Христова, носит преимущественно название Коляды;