"С.М.Соловьев. Сочинения. (Том 1)" - читать интересную книгу автора

народонаселения Европы Западной. Из славянских племен, соприкасавшихся с
германцами, кроме чехов, были бодричи, или ободриты, жившие в нынешнем
Мекленбурге; потом южнее, между Одером и Эльбою, лутичи, или велеты, между
лутичами и чехами жили сербы в нынешней Саксонии и Лузации. Между лутичами
и бодричами шли сильные усобицы; с другой стороны, бодричи были во вражде
с саксонцами, это обстоятельство заставило их войти в союз с Карлом против
последних как общих врагов и помогать франкам в борьбе с ними. Карл в
благодарность за помощь обратил свое оружие против лутичей под предлогом,
что они обижают союзников его, бодричей: так германский вождь начал
искусно пользоваться славянским бытом и его следствиями. Бодричи и сербы
охотно помогали немцам покорять единоплеменников своих, лутичей, которые
принуждены были признать себя данниками Карла. Это было в конце VIII века,
в начале IX уже видим войны Карла с чехами. Последние, подобно всем своим
соплеменникам, не давали врагу битв в чистом поле, но отбивались порознь в
лесах и горах; войска Карла, опустошивши страну, должны были возвращаться
без решительных, как видно, успехов. Несмотря, однако, на это, торжество
немцев было верно над разрозненными славянами. Если известия о дани чехов
Карлу Великому могут быть оспариваемы, то верно, что моравы уже были
подчинены ему. Во второй четверти IX века в Моравии мы видим князя
Моймира, который принял христианство и считается основателем Моравского
государства; в то же время встречаем известие о начатках христианства у
чехов: четырнадцать лехов, или знатных панов чешских, приняли христианство
в Регенсбурге у короля Людовика немецкого; но в борьбе двух племен,
основным различием которых была вера, для славянина отвергнуть веру своего
народа значило отложиться от последнего, перейти под знамена врагов, вот
почему чешские лехи, как скоро приняли христианство, так уже оставили
князя своего и поддались королю немецкому, из-под власти которого трудно
было высвободиться. Так, Людовик немецкий, подозревая Моймира моравского в
намерении усилиться, свергнул его с престола, который отдал племяннику его
Ростиславу. Но Ростислав, несмотря на то, что обязан был властью Людовику,
шел по следам дяди Моймира, только шел с большим успехом: ему удалось
отбиться от Людовика, он мог объявить себя прямо врагом последнего и
принимать под свое покровительство всех недовольных королем, даже
собственных сыновей его. Но князь моравский должен был понимать, что для
независимого состояния славянского государства прежде всего была
необходима независимая славянская церковь, что с немецким духовенством
нельзя было и думать о народной и государственной независимости славян,
что с латинским богослужением христианство не могло принести пользы
народу, который понимал новую веру только с внешней, обрядовой, стороны и,
разумеется, не мог не чуждаться ее. Вот почему князь моравский должен был
обратиться к византийскому двору, который мог прислать в Моравию
славянских проповедников, учивших на славянском языке, могших устроить
славянское богослужение и основать независимую славянскую церковь; близкий
и недавний пример Болгарии должен был указать моравскому князю на этот
путь; со стороны Византии нечего было опасаться притязаний, подобных
немецким:
она была слишком слаба для этого, и вот Ростислав посылает в
Константинополь к императору Михаилу с просьбой о славянских учителях, и в
Моравии являются знаменитые братья - Кирилл и Мефодий, доканчивают здесь
перевод священных и богослужебных книг и распространяют славянское