"С.М.Соловьев. Сочинения. (Том 1)" - читать интересную книгу автора

видно, до сих пор варяги являлись на великом водном пути из Балтийского
моря в Черное только в виде малочисленных дружин, искавших службы при
дворе императора или мелкой добычи на берегах Империи, без мысли и без
средств основать прочное владение в землях, лежащих по восточному пути.
Так, Аскольд и Дир отпросились у Рюрика в Грецию с родом своим только! Вот
почему они не хотели, да и не могли утвердиться нигде по восточному пути
до самого того места, начиная с которого Днепр поворачивает на восток, в
степь. Здесь, среди славянского племени полян, плативших дань козарам, в
городке Киеве, Аскольд и Дир остановились. Как видно, Киев в то время был
притоном варягов, всякого рода искателей приключений, чем впоследствии
были Тмутаракань и Берлад; видно, и тогда, как после, во времена
Константина Багрянородного, Киев был сборным местом для варягов,
собиравшихся в Черное море. Аскольд и Дир здесь остановились, около них
собралось много варягов; сюда же, по некоторым известиям, перебежало из
Новгорода много людей, недовольных Рюриком; Аскольд и Дир стали вождями
довольно многочисленной шайки, окрестные поляне должны были подчиниться
им; есть известия, что они дрались с степными варварами, с соседними
славянскими племенами - древлянами и угличами, с дунайскими болгарами.
Если примем известие, что варяги Аскольд и Дир засели в полянском городке
Киеве, то не имеем права отвергать приведенные известия: владелец
украинского городка необходимо должен был вести войны с степными варварами
и с окольными славянскими племенами - и прежде более воинственные древляне
и УГЛИЧИ ОБижали более покойных полян; наконец, столкновения с дунайскими
болгарами были естественны по самому пути, которым обыкновенно русь ходила
в Грецию. Ставши вождями довольно многочисленной дружины, Аскольд и Дир
вздумали сделать набег на Византию, исполнить заветную мысль варяга, с
какою они отправились из Новгорода; на 200 ладьях приплыла русь к
Царю-граду, но попытка не удалась: буря, вставшая, по греческим
свидетельствам, вследствие чудесного заступления богородицы, разбила
русские лодки, и немногие из дружины Аскольдовой возвратились с своими
князьями назад в Киев. Вслед за этим известием византийцы сообщают другое
- о принятии христианства русскими, о посылке к ним епископа из
Царя-града; так уже рано обнаружилось значение Киева в нашей истории -
следствие столкновений Киевской Руси с Византиею. Даже прежде еще
Аскольдова похода, обыкновенно относимого к 866 году, мы встречаем
известия о нападениях руси на греческие области и о принятии христианства
некоторыми из русских вождей: таково известие, находящееся в житии святого
Стефана Сурожского, о нападении на Сурож русского князя Бравалина и о
крещении его там; известие это относится к началу IX века, подобное же
известие находим в жизнеописании святого Георгия, епископа Амастрийского. "
Но владение, основанное варяжскими выходцами в Киеве, не могло иметь
надлежащей прочности, ибо основано было сбродною шайкою искателей
приключений, которые могли храбро драться с соседями, могли сделать набег
на берега Империи, но не могли по своим средствам, да и не имели ввиду
основать какой-нибудь прочный порядок вещей среди племен, живших по
великому водному пути. Это могли сделать только северные князья, имевшие
для того достаточную материальную силу и привязанные к стране
правительственными отношениями к племенам, их призвавшим. В 869 году, по
счету летописца, умер Рюрик, оставив малолетнего сына Игоря, которого
отдал на руки родственнику своему Олегу. Последний как старший в роде, а