"С.М.Соловьев. Сочинения. (Том 3)" - читать интересную книгу автора

распускалась. Княжеские слуги жили при дворе; но могли также чередоваться
службою, имея на стороне свои дома. Бояре имели около себя в походе свою
служню, своих отроков.
Из бояр князь назначал тысяцких; что же касается до посадников, то они
могли быть назначаемы и из детских. Тиуны княжеские и боярские имеют
прежнее значение.
Из должностей служебных в доме, дворе княжеском встречаем название
ключников; на их должность указывает следующее известие: когда Ростислав
Мстиславич похоронил дядю своего Вячеслава, то, созвавши бояр последнего,
тиунов и ключников, велел принести перед себя все имение покойного князя.
Покладник, по всем вероятностям, соответствовал позднейшему спальнику.
Звание конюший, стольник, меченоша объясняются из самых слов. Упоминаются
мечники; кощеи, которых, производя от слова кош, можно принять за обозную
прислугу; упоминаются седельники, название которых указывает на их
занятие; и кощеи и седельники находились при войске во время похода;
седельники жили, как видно, целыми селениями в известных местах. В
Новгородской летописи под 1181 годом встречаем название: кметство для
лучших ратников, ибо это название в некоторых списках переводится чрез:
мужи доброименитые. Мономах говорит, что он взял в плен живыми пятерых
князей половецких и иных кметий молодых пятнадцать.
По-прежнему находим в летописи ясные указания на различие между
дружиною и полками, собираемыми из остального народонаселения, городского
и сельского; дружина отличается от полка. Вячеслав Владимирович говорит
племяннику Изяславу:
"Дружина моя и полк мой будут у нас с тобою общие"; Ярослав галицкий
говорит киевскому боярину об отце своем: "Полк его и дружина его у меня";
хотя, разумеется, слово "полк" сохраняет и свое общее значение войска,
точно так же как и дружина; и, с другой стороны, полк имеет значение
известного отдела в войске. Киевские полки резко отличаются от княжеских
дружин в рассказе о битве Изяслава Мстиславича с дядею Юрием под Киевом:
"Вячеслав и Изяслав, не входя в город, раскинули стан перед Золотыми
воротами: Изяслав Давыдович стал между Золотыми воротами и Жидовскими,
Ростислав с сыном Романом перед Жидовскими воротами, Борис городенский у
Лядских ворот, а между князьями стали киевляне на конях и пеши"; тут же
говорится, что Вячеслав и племянники его послушались дружины, киевлян и
черных клобуков. На участие сельского народонаселения в походах указывают
прямо известия летописи о сборах Мономаха и Святополка на половцев;
дружина говорила, что весною не время идти в поход, ибо для этого нужно
отнять поселян (смердов) и лошадей их от полевых работ; Мономах отвечал на
это: "Странно мне, что вы поселяя и лошадей их жалеете, а об том не
подумаете, как весною начнет поселянин пахать лошадью и приедет половчин,
ударит поселянина стрелою, а лошадь его возьмет себе". Если бы кто-нибудь
задал вопрос: как участвовали поселяне в походах, для чего, собственно,
употреблялись здесь они и лошади их? - то на этот вопрос не может быть
ответа по недостатку свидетельств; приведем только одно известие, что во
время войны Мстислава торопецкого с младшими сыновьями Всеволода III
последние погнали на войну и "из поселей", как сказано в летописи. В
летописи же читаем, что Изяслав Мстиславич и в Киеве, и в Новгороде на
вече объявлял о походе; было ли это постоянным обычаем - утверждать
нельзя. Как выходили граждане на войну, это видно также из слов бояр