"С.М.Соловьев. Сочинения. (Том 3)" - читать интересную книгу автора

Касательно одежды встречаем известие о сорочках, метлях и корзнах, о
шапках (клобуках), которые не снимались ни в комнате, ни даже в церкви Из
договора с немцами узнаем об употреблении рукавиц перстатых, т. е.
перчаток, покупаемых, как видно, у иностранцев; от употребления рукавиц
перстатых имеем право заключать и об употреблении простых, русских
рукавиц. Из мужских украшений упоминаются золотые цепи; из женских одежд
упоминаются повои, или повойники, из украшений - ожерелья и серьги
серебряные. Из материй, употреблявшихся на одежды, упоминается полотно,
или частина, аксамит, упоминаются одежды боярские с шитыми золотом
оплечьями; под 1183 годом летописец, говоря о пожаре во Владимире
Залесском, прибавляет: погорела и соборная церковь св. Богородицы
златоверхая со всеми пятью верхами золотыми и со всеми узорочьями, которые
были в ней внутри и вне, паникадилами серебряными, сосудами золотыми и
серебряными без числа, с одеждами, шитыми золотом и жемчугом, которые на
праздник развешивали в две веревки от Золотых ворот до Богородицы и от
Богородицы до владычных сеней в две же веревки. Здесь прежде всего можно
разуметь под этими одеждами (портами)
облачения священнослужительские; но по другим известиям, князья имели
обычай вешать свое дорогое платье в церквах на память себе; впрочем, очень
вероятно, что из этих одежд перешивались и священнослужительскяе
облачения. Касательно украшений и вообще роскоши замечательна приписка,
находящаяся в некоторых летописях: "Вас молю, стадо Христово, с любовию, -
говорит летописец, - приклоните уши ваши разумно, послушайте о том, как
жили древние князья и мужи их, как защищали Русскую землю и чужие страны
брали под себя. Те князья не сбирали много имения, лишних вир и продаж не
налагали на людей, но где приходилось взять правую виру, то брали и
отдавали дружине на оружие. А дружина этим кормилась, воевала чужие страны
и, бившись, говорила: "Братья, потянем по своем князе и по Русской земле!"
Не говорили: "Мало мне, князь, 200 гривен"; не рядили жен своих в золотые
обручи, но ходили жены их в серебре".
Таково было материальное состояние русского общества в описываемое
время; теперь обратимся к нравственному его состоянию, причем, разумеется,
прежде всего должны будем обратиться к состоянию религии и церкви. Мы
видели, что вначале христианство принялось скоро в Киеве, на юге, где было
уже и прежде давно знакомо; но медленно, с большими препятствиями
распространялось оно на севере и востоке. Первые епископы ростовские,
Феодор и Иларион, принуждены были бежать из своей епархии от ярости
язычников; преемник их, св. Леонтий, не покинул своей паствы, состоявшей
преимущественно из детей, в которых он надеялся удобнее вселить новое
учение, и замучен был взрослыми язычниками. Язычество на финском севере не
довольствовалось оборонительною войною против христианства, но иногда
предпринимало и наступательную в лице волхвов своих: однажды в Ростовской
области сделался голод, и вот явились два волхва из Ярославля и начали
говорить:
"Мы знаем, кто хлеб-то держит"; они пошли по Волге и в каждом погосте,
куда придут, указывали на лучших женщин, говоря: "Вот эти жито держат, эти
мед, эти рыбу, эти меха". Жители приводили к ним сестер своих, матерей,
жен; волхвы разрезывали у них тело за плечом, показывая вид, что вынимают
оттуда либо жито, либо рыбу и таким образом убивали много женщин, забирая
имение их себе. Когда они пришли на Белоозеро, то с ними было уже 300