"С.М.Соловьев. Сочинения. (Том 3)" - читать интересную книгу автора

ворота, мирянин переселялся в иной, высший мир, где все было чудесно, где
воображение его поражалось дивными сказаниями о подвигах иноческих,
чудесах, видениях, о сверхъестественной помощи в борьбе с нечистою силою;
неудивительно, что монастырь привлекал к себе многих и лучших людей. Как
скоро разнесся по Киеву слух о подвигах Антония в пещере, то подвижник не
мог долго оставаться один: около него собралась братия; бояре
великокняжеские являлись к нему, сбрасывали боярскую одежду к ногам
игумена и давали обет нищеты и подвигов духовных. Феодосий поддержал и
усилил славу нового монастыря. Еще Антоний вступил во враждебное
столкновение с великим князем Изяславом: последний, видя, что вельможи
покидают его двор для тесной пещеры Антония, рассердился на печерских
иноков, грозил выгнать их из Киева и раскопать их пещеры; злобился на
Антония за расположение его к Всеславу полоцкому, так что Антоний
принужден был искать убежища у князя Святослава в Чернигове. Несмотря,
однако, на такие неприязненные отношения Изяслава к монастырю, Феодосий
взял сторону этого князя против брата его Святослава; когда черниговский
князь отнял стол у старшего брата и все признали право сильного, один
игумен печерский не признал этого права, в одном Печерском монастыре на
ектениях продолжали поминать Изяслава как стольного князя и старшего в
роде; Святослав терпел и с уважением слушал увещания Феодосия. Не один
изгнанник Изяслав находил в печерском игумене своего ходатая: обиженный в
суде шел с жалобою к Феодосию, и судья должен был перерешать дело. У себя
в келье Феодосий ходил за больным, расслабленным иноком, а ночью, когда
все успокаивалось, отправлялся в жидовскую часть города и там вступал в
споры с врагами своей веры. Но кроме Антония и Феодосия Печерский
монастырь выставил ряд проповедников христианства, епископов, летописцев:
св.
Кукша, св. Леонтий, св. Исаия были его постриженниками; постриженник же
его Никон, убегая гнева Изяславова, ушел в Тмутаракань, служивший убежищем
для всякого рода изгнанников, и князей, и монахов. Христианство было очень
слабо распространено в Тмутаракани, о монахах не имели там понятия; дикий
народ объят был изумлением, когда увидал иноческие подвиги Никона, толпами
сходился смотреть на дивного человека и скоро подчинился его влиянию:
скоро мы видим этого Никона в челе народа, посредником в сношениях его с
князем. После этого неудивительно читать нам в памятниках XII века
следующие слова: "Подвиги св. монахов сияют чудесами больше мирской
власти, и ради их мирские вельможи преклоняют главу свою пред монахами".
Епископ Симон пишет к печерскому иноку Поликарпу: "Смотри, как уважают
тебя здесь и князья и бояре, и все друзья твои".
Монастыри распространялись и по другим городам: упоминаются монастыри в
Турове, Переяславле, Чернигове, Владимире Волынском, в княжестве Галицком,
Полоцке, Смоленске, Ростове, Новгороде Великом. Основаны были и женские
монастыри: в 1086 году великий князь Всеволод Ярославич перестроил в Киеве
монастырь Андреевский, где постриглась дочь его девица Янка; она собрала
около себя много монахинь и жила с ними по монастырскому чину. Предслава,
дочь полоцкого князя Георгия Всеславича, в молодости ушла в монастырь, где
уже была монахинею тетка ее, жена Романа Всеславича, постриглась здесь под
именем Евфросинии, сначала выпросила у епископа позволение жить при
соборной Софийской церкви в голубце, где проводила время в списывании
книг, продавала их и выручаемые деньги раздавала нищим, потом основала