"С.М.Соловьев. Сочинения. (Том 3)" - читать интересную книгу автора

свой монастырь при церкви св. Спаса, где постригла родную и двоюродную
сестру (дочь Бориса Всеславича) и двух племянниц; наконец захотела видеть
Иерусалим, где и скончалась в русском Богородичном монастыре. Но не одни
княжны и вдовые княгини постригались в полном здоровье; встречаем и князя,
произвольно оставившего волость и постригшегося в Киево-Печерском
монастыре: то был известный уже нам по летописи Святоша, или Святослав -
Николай Давыдович черниговский. Три года пробыл он в поварне монастырской,
работая на братию, рубя дрова и нося их на своих плечах с берега в
монастырь; потом три года служил привратником, наконец перешел на службу
при трапезе. По окончании искуса перешел жить в свою келию, при которой
развел сад, и никогда во всю жизнь не видали его праздным, но всегда имел
он в руках какое-нибудь дело, питался он постоянно одною монастырскою
пищею.
Для содержания своего монастыри уже в то время имели недвижимые
имущества, так, например, князь Ярополк Изяславич дал Киево-Печерскому
монастырю три волости; дочь его дала пять сел и с челядью; Ефрем епископ
суздальский дал тому же монастырю двор в Суздале с церковию св. Димитрия и
с селами. До нас дошла в подлиннике грамота великого князя Мстислава
Владимировича (1128-1132 г.)
новгородскому Юрьеву монастырю на волость с данями, вирами и продажами
и на некоторую часть княжеских доходов. От конца XII века дошла до нас
подлинная вкладная грамота преподобного Варлаама Хутынскому монастырю на
земли, рыбные и птичьи ловли. Должно думать, что всякий постригавшийся,
если имел состояние, приносил какой-нибудь вклад в монастырь движимым или
недвижимым имуществом, кроме того и другие набожные люди давали в
монастыри деньги и разные другие ценные вещи; раздавать милостыню по
монастырям было в обычае у князей: Глеб Всеславич полоцкий дал
Киево-Печерскому монастырю 600 гривен серебра и 50 золота, по его смерти
жена его дала 100 гривен серебра и 50 золота. Монахи в монастырях
удерживали при себе имущество, от чего были монахи богатые и бедные:
так, например, в Патерике рассказывается, что, когда умер один инок, по
имени Афанасий, то никто из братии не хотел похоронить его, потому что он
был беден; также читаем, что инок Федор вступил в монастырь, раздавши все
свое имение нищим, но потом стал жалеть о розданном; тогда другой инок,
Василий, сказал ему:
"Если ты хочешь иметь, то возьми все, что у меня есть". Третий инок,
Арефа, имел много богатства в своей келии, и никогда ничего не подавал
нищим.
Относительно управления встречаем известия об игуменах (архимандритах),
экономах и келарях. Избрание игуменов зависело от братии, причем иногда
происходили восстания и насильственные смены игуменов. Иногда монахи
выбирали себе в игумены из белого духовенства; под 1112 годом читаем в
летописи: "Братия Киево-Печерского монастыря, оставшись без игумена,
собрались и нарекли себе игуменом Прохора священника (попина); объявили об
этом митрополиту и князю Святополку, и князь с радостию велел митрополиту
поставить Прохора". Под 1182 годом встречаем следующий рассказ: "Умер
блаженный архимандрит, игумен печерский Поликарп, и был по смерти его
мятеж в монастыре: никак не могли избрать себе игумена, и братия очень
тужила, потому что такому сильному дому не подобало и одного часу быть без
пастуха. Во вторник ударили братья в било, сошлись в церковь, начали