"С.М.Соловьев. Сочинения. (Том 3)" - читать интересную книгу автора

молиться св. богородице - и чудо! в один голос сказали все:
"Пошлем к попу Василию на Щековицу, чтоб был игуменом и управителем
стаду черноризцев Печерского монастыря". Пришли к Василию, поклонились и
сказали ему:
"Мы все братья и черноризцы кланяемся тебе и хотим иметь тебя отцем
игуменом".
Поп Василий изумился, поклонился им и сказал: "Отцы и братия! мысль о
пострижении была у меня; но с какой же стати вы придумали выбрать меня
себе в игумены?" Много спорил он с ними, наконец согласился, и монахи
повели его в монастырь". Касательно отношения Киево-Печерского монастыря к
великому князю киевскому замечательны слова св. Феодосия, сказанные им
пред кончиною князю Святославу: "Се отхожю света сего, и се предаю ти
монастырь на соблюдение, еда будет что смятенье в нем; и се поручаю
игуменство Стефану, не дай его в обиду".
Но в некоторых рукописных патериках прибавлено: "И да не обладает им ни
архиепископ, ни ин никто же от клерик софийских, но точию заведает им твоя
держава и по тебе дети твои и до последних роду твоему". Согласно с этим
есть предание, что Андрей Боголюбский утвердил независимость Печерского
монастыря от киевского митрополита, назвавши монастырь лаврою и
ставропигиею княжескою и патриаршею.
Говоря о нравственном состоянии общества, необходимо обратить внимание
на юридические понятия, господствовавшие в нем в известное время. К
уставам, явившимся бесспорно в описываемое время на Руси, принадлежит,
во-первых, изменение, сделанное сыновьями Ярослава I в Правде отца их
относительно мести за убийство; в Правде говорится, что трое Ярославичей,
Изяслав, Святослав и Всеволод собрались вместе с мужами своими (тысяцкими)
и отложили убиение за голову, но определили убийце откупаться кунами, во
всем же остальном положили держаться суда Ярославова; таким образом,
родовая месть, самоуправство, остаток прежней родовой особности перестает
существовать на Руси юридически в начале второй половины XI века; но
убийство, совершенное по личным отношениям одного члена общества к другому
случайно, в ссоре, драке, на пиру, в нетрезвом виде продолжает считаться
делом частным, не считается уголовным преступлением; убийца такого рода
продолжает по-прежнему считаться полноправным членом общества; только
разбойника, одинаково всем опасного, общество не хочет держать у себя, но
отдает князю на поток со всем семейством. Таким образом, убийство первого
рода не влекло более за собой ни частной, ни общественной мести,
наказания; что убийства такого рода были нередки, доказательством служит
обычай соединяться для платежа виры, складываться в дикую виру. Как
новость, сравнительно с предыдущим временем, встречаем известие о поединке
в значении судебного доказательства. К описываемому же времени относится
ограничение ростов, сделанное Мономахом по поводу, как видно,
злоупотреблений, какие позволяли себе по этому предмету жиды в княжение
Святополка. Большие росты бывают обыкновенно следствием неуверенности в
возвращении капитала, неудовлетворительного состояния правосудия в стране.
Относительно последнего мы встречаем в летописях и других памятниках
громкие жалобы; мы видели главную причину этого явления в частых
перемещениях княжеских из одной волости в другую; с описываемого времени,
со времени господства родовых княжеских отношений, дружинники или
челядинцы княжеские привыкли смотреть на отправление правительственной или