"С.М.Соловьев. Сочинения. (Том 3)" - читать интересную книгу автора

епископу Нифонту и другим духовным лицам с их ответами. Из этого памятника
узнаем об обычае ходить на поклонение святым местам; Кирик удерживал
некоторых от этого и спрашивал, хорошо ли он делает? Очень хорошо, был
ответ: идет он для того, чтоб есть и пить, ничего не делая. Вопрос: если
роду и рожанице режут хлебы и сыры и мед? В ответе читаем: "Горе пьющим
рожанице". Встречаем известие об обычае оглашать пред крещением булгарина,
половчина, чудина в продолжение 40 дней, а славянина в продолжение 8 дней;
таким образом, узнаем, что во время Кириково продолжалось крещение славян.
Понятия времени выражаются в следующем правиле: по захождении солнца
ненадобно хоронить мертвеца, хоронить его, когда еще солнце высоко, потому
что последнее видит солнце до общего воскресения. Относительно нравов
узнаем, что некоторые явно жили с наложницами. Узнаем об обычае женщин
обмывать тело свое водою и эту воду давать пить мужьям, если видят, что
последние перестают любить их; на таких налагается епитимья, равно как и
на тех, которые детей своих носят к латинскому священнику на молитву или
носят больных детей к волхвам.
Теперь обратимся к поучениям, обращенным к целому народу. Здесь первое
место занимает поучение св. Феодосия Печерского о казнях божиих: "Наводит
бог по гневу своему казнь какую-либо или поганых, потому что не обращаемся
к богу; междоусобная рать бывает от соблазна дьявольского и от злых людей.
Страну согрешившую казнит бог смертью, голодом, наведением поганых,
бездождием и другими разными казнями..." Следующие слова важны
относительно нравов и обычаев времени: "Не погански ли мы поступаем? Если
кто встретит монаха или монахиню, свинью или коня лысого, то возвращается.
Суеверию по дьявольскому наущению предаются! Другие чиханью веруют, будто
бывает на здравие главе. Дьявол прельщает и отвлекает от бога
волхвованием, чародейством, блудом, запойством, резоиманием, прикладами,
воровством, лжею, завистию, клеветою, трубами, скоморохами, гуслями,
сопелями, всякими играми и делами неподобными. Видим и другие злые дела;
все падки к пьянству, блуду и злым играм. А когда стоим в церкви, то как
смеем смеяться или шептаться?.. На праздники больших пиров не должно
затевать, пьянства надобно бегать. Горе пребывающим в пьянстве! Пьянством
ангела-хранителя отклоняем от себя, злого беса привлекаем к себе: дух
святый от пьянства далек, ад близок..." Как языческие обычаи примешивались
к христианским, видно из поучения, приписываемого также св. Феодосию: "Для
обеда две молитвы:
одна в начале, другая в конце. Установлена за упокой кутья, - обедов же
и ужинов за упокой не установлено, воды не велено приставлять к кутье;
также яиц класть на кутью. Тропарей не должно говорить чашам в пиру, кроме
трех: при поставлении обеда славится Христос, по окончании прославляется
дева Мария, потом чествуется хозяин". Дошло до нас также несколько
поручений св. Феодосия, обращенных к братии его монастыря; в одном из них
святой говорит: "Если бы только можно было, то каждый день говорил бы я,
со слезами молил и к ногам вашим припадал, чтоб никто из нас не пропустил
молитвенного времени. Кто возделывал ниву или виноградник и видит плоды,
то не помнит труда от радости и молит бога, чтоб сподобил собрать плод;
если же видит, что нива тернием поросла, то что сделает!
Сколько лет минуло, и никого не вижу, кто б пришёл ко мне и сказал: как
мне спастись?" Поучение митрополита русского Никифора замечательно по
своему началу, из которого видно, что митрополит-грек, по незнанию