"С.М.Соловьев. Сочинения. (Том 3)" - читать интересную книгу автора

всей братии, трезвясь во всем, то не только облекся бы в святительскую
одежду, но и вышнего царства достоин был бы. Ты хочешь быть епископом?
Хорошо, но прочти послание апостола Павла к Тимофею и подумай, таков ли
ты, каким следует быть епископу? Если бы ты был достоин этого сана, то я
не отпустил бы тебя от себя, но своими руками поставил бы тебя наместником
в обе епископии, во Владимир и Суздаль, как и хотел князь Георгий, но я не
согласился, видя твое малодушие. Совершенство состоит не в том, чтоб быть
славиму ото всех, но в том, чтоб исправить житие свое и сохранить себя в
чистоте. Оттого из Печерского монастыря так много епископов поставлено
было во всю Русскую землю; прочти старую летопись Ростовскую, в ней
найдешь, что их было больше тридцати, а если считать всех до меня
грешного, то будет около пятидесяти. Рассуди же теперь, какова слава этого
монастыря? постыдившись, покайся и будь доволен тихим и безмятежным
житием, к которому господь привел тебя. Я бы с радостию оставил
епископство и стал работать игумену, но сам знаешь, что меня удерживает.
Все знают, что у меня, грешного епископа Симона, соборная церковь, красота
всему городу Владимиру, а другая суздальская церковь, которую сам
построил; сколько у них городов и сел, и десятину собирают по всей той
земле, и всем этим владеет наша худость; но пред богом скажу тебе: всю эту
славу и власть счел бы я за ничто, если бы мне только хворостиною пришлось
торчать за воротами или сором валяться в Печерском монастыре и быть
попираему людьми".
По указаниям на обычаи и нравы замечательно послание митрополита Иоанна
(по всем вероятностям, второго) черноризцу Иакову, в ответ на некоторые
вопросы, касавшиеся дисциплины церковной. "Ненадобно, - говорит
митрополит, - сообщаться и служить с звероядцами и с теми, которые служат
на опресноках; но есть с ними ради Христовой любви не запрещается; если
кто хочет убегать этого для чистоты или немощи, пусть убегает, но блюдите,
чтоб не произошло от этого соблазна, не родилась бы вражда: надобно из
двух зол выбирать меньшее. Если, как ты говоришь, некоторые в Русской
земле не приобщаются в великий пост, едят мясо и все нечистое, то надобно
их всячески отвращать от этого, если же будут упорствовать, то не давать
им св. причащения и смотреть на них, как на иноплеменников и противников
веры. Также должно поступать и с теми, которые держат по две жены и
которые занимаются волхвованием; ослушников должно строго наказывать, но
не убивать до смерти и не увечить. Так как в то время не было утверждено,
чтобы русские княжны, выходя замуж за иноверных владельцев, сохраняли
православную веру, то митрополит и вооружился против обычая выдавать
дочерей княжеских замуж в чужие страны, где служат на опресноках, т. е. в
страны католические.
Митрополит приказывает всеми силами направлять на веру правую тех,
которые приносят жертвы бесам, болотам и колодезям, которые женятся без
благословения церковного, разводятся и берут других жен. Называет
беззаконниками тех, которые продают рабов-христиан жидам и еретикам;
вооружается против тех, которые волею, для торговли, ходят к поганым и
едят с ними вместе нечистое; против тех, которые часто в монастырях пиры
устроивают, созывают мужчин и женщин вместе и стараются превзойти друг
друга в том, кто лучше устроит пир. Эта ревность не по боге, говорит
митрополит, но от лукавого происходит.
В том же роде вопросы черноризца Кирика, предложенные новгородскому