"С.М.Соловьев. Сочинения. (Том 3)" - читать интересную книгу автора

князю:
"К тебе, добляя глава наша и всей христолюбивей земли, слово се есть:
его же из утробы освяти и помазав, от царское и княжьское крови смесив".
Другое послание митрополита Никифора к Мономаху было написано в ответ на
вопрос великого князя:
как отвергнуты были латины от св. соборной и правоверной церкви?
Митрополит приводит 20 причин уклонения западной церкви от восточной. В
заключение митрополит говорил Мономаху: "Прочитай это, князь, и не раз, но
два раза и больше, сам и сыновья твои. Князьям, как от бога избранным и
призванным на правоверную веру, надобно разуметь слова Христовы и
основание церковное твердое, на свет и наставление порученным им от бога
людям". Одинакого с этим посланием содержания послание митрополита Иоанна
к архиепископу римскому об опресноках.
Послание Симона, епископа владимирского и суздальского к Поликарпу,
черноризцу печерскому, важно по некоторым историческим указаниям, которыми
и воспользовались мы в своем месте. Сочинитель послания, Симон, был
сначала монахом Киево-Печерского монастыря, потом игуменом владимирского
(на Клязьме)
Рождественского монастыря, наконец в 1214 году поставлен епископом на
владимирскую и суздальскую епархию. Поликарп был также монахом
Киево-печерского монастыря и страдал честолюбием, для укрощения которого
Симон и написал ему упомянутое послание. "Брат! - начинает Симон свое
послание, - седши в безмолвии, собери ум свой и скажи сам в себе: человек!
не оставил ли ты мир и родителей по плоти? пришел ты сюда на спасение, а
поступаешь не по духовному. Зачем ты назвался чернецом? Ведь черное платье
не избавит тебя от мук. Смотри, как уважают тебя здесь князья и бояре и
все друзья твои, говорят: счастливец!
возненавидел мир и славу его, уже не печется ни о чем земном, желая
одного небесного. Но ты живешь не по-монашески; стыдно мне за тебя: те,
которые нас здесь ублажают, получат царство небесное, а мы будем мучиться.
Восстань, брат, восстань и попекись мысленно о своей душе. Не будь один
день кроток, а другой яр и зол; а то немного помолчишь и опять начнешь
роптать на игумена и на служителей его. Не будь лжив: под предлогом немощи
телесной не отлучайся собрания церковного: как дождь растит семя, так и
церковь влечет душу на добрые дела; все делаемое наедине, в келье -
ничтожно; двенадцать псалмов, прочтенные наедине, не стоят одного "Господи
помилуй", пропетого в церкви. Надобно было тебе подумать, зачем захотел ты
выйти из святого, блаженного, честного и спасенного того места Печерского?
Думаю, брат, что бог побудил тебя к тому, не терпя твоей гордости, и
извергнул тебя, как некогда сатану с отступными силами, потому что не
захотел ты служить святому мужу, своему господину, а нашему брату,
архимандриту Анкиндину, игумену печерскому. Печерский монастырь - море, не
держит в себе гнилого, но выбрасывает вон. Горе тебе, что написал ко мне о
своей досаде: погубил ты свою душу. Спрашиваю тебя: чем хочешь спастись?
Будь ты постник и нищ, не спи по ночам но если досады не можешь снести -
не получишь спасения. Пишет ко мне княгиня Ростиславова, Верхуслава, что
хочет поставить тебя епископом или в Новгород, или в Смоленск, или в
Юрьев; пишет: не пожалею и тысячи серебра для тебя и для Поликарпа. Я ей
отвечал: дочь моя Анастасия! дело небогоугодное хочешь сделать; если бы он
пробыл в монастыре неисходно с чистою совестию, в послушании игумену и