"Сергей Михайлович Соловьев "Петровские чтения"" - читать интересную книгу автора

праздновать; во имя величайшего из тружеников русской земли приглашаю вас,
господа, к труду - обозреть труд его, подумать над ним.
Двухсотлетний юбилей великого человека - это значит, что мы обладаем
материалами, средствами оценивать его величие, накопившимися в продолжение
200 лет. Каждое историческое явление объясняется рядом предшествовавших
явлений и потом всем последующим. 200 лет думал русский человек о Петре,
и, говоря это, мы не подвергаемся обвинению в большой неточности, потому
что великий человек, о котором идет речь, является в истории очень рано,
10 лет, и является на самом видном месте, следовательно, вычет не велик,
200 лет без чего-нибудь русский человек думал о Петре, думал постоянно:
что же он надумал?
Думая о Петре, думая о том, за что называют его великим человеком,
разумеется, русский человек должен был думать и о том, что такое великий
человек вообще.
Бывают в жизни народов времена, по-видимому, относительно тихие,
спокойные:
живется, как жилось издавна, и вдруг обнаруживается необыкновенное
движение, и дело не ограничивается движением внутри известного народа, оно
обхватывает и другие народы, которые претерпевают на себе следствия
движения известного народа. Человека, начавшего это движение, совершавшего
его, человека, по имени которого знают его народ современники, по имени
которого знают его потомки, - такого человека называют великим. В то
время, когда народы живут в первый возраст своего бытия, возраст юный, для
большинства народного очень продолжительный, когда люди поддаются
господству чувства и воображения, тогда великие люди являются существами
сверхъестественными, полубогами.
Понятно, что при таком представлении великий человек является силою, не
имеющею никакого отношения к своему веку и своему народу, силою,
действующею с полным произволом; народ относится к ней совершенно
страдательно, бессознательно, безусловно подчиняется ей, страдательно
носит на себе все следствия ее деятельности, великому человеку принадлежит
почин во всем, он создает, творит все средствами своей сверхъестественной
природы.
Христианство и наука дают нам возможность освободиться от такого
представления о великих людях. Христианство запрещает нам верить в богов и
полубогов; наука указывает нам, что народы живут, развиваются по известным
законам, проходят известные возрасты, как отдельные люди, как все живое,
все органическое; что в известные времена они требуют известных движений,
перемен, более или менее сильных, иногда отзывающихся болезненно на
организме, смотря по ходу развития, по причинам, коренящимся во всей
предшествовавшей истории народа. При таких движениях и переменах, при
таком переходе народа от одного порядка жизни своей к другому, из одного
возраста в другой люди, одаренные наибольшими способностями, оказывают
народу наибольшую помощь, наибольшую услугу: они яснее других сознают
потребность времени, необходимость известных перемен, движения, перехода и
силою своей воли, своей неутомимой деятельности побуждают и влекут меньшую
братию, тяжелое на подъем большинство, робкое перед новым и трудным делом.
Как люди, они должны и ошибаться в своей деятельности, и ошибки эти тем
виднее, чем виднее эта деятельность; иногда по силе природы своей и силе
движения, в котором они участвуют на первом плане, они ведут движение за