"Сергей Михайлович Соловьев. История России с древнейших времен. Том 3" - читать интересную книгу автора

Из должностей служебных в доме, дворе княжеском встречаем название
ключников; на их должность указывает следующее известие: когда Ростислав
Мстиславич похоронил дядю своего Вячеслава, то, созвавши бояр последнего,
тиунов и ключников, велел принести перед себя все имение покойного князя.
Покладник, по всем вероятностям, соответствовал позднейшему спальнику.
Звание конюший, стольник, меченоша объясняются из самых слов. Упоминаются
мечники; кощеи, которых, производя от слова кош, можно принять за обозную
прислугу; упоминаются седельники, название которых указывает на их занятие;
и кощеи и седельники находились при войске во время похода; седельники жили,
как видно, целыми селениями в известных местах. В Новгородской летописи под
1181 годом встречаем название: кметство для лучших ратников, ибо это
название в некоторых списках переводится чрез: мужи доброименитые. Мономах
говорит, что он взял в плен живыми пятерых князей половецких и иных кметий
молодых пятнадцать.
По-прежнему находим в летописи ясные указания на различие между
дружиною и полками, собираемыми из остального народонаселения, городского и
сельского; дружина отличается от полка. Вячеслав Владимирович говорит
племяннику Изяславу:
"Дружина моя и полк мой будут у нас с тобою общие"; Ярослав галицкий
говорит киевскому боярину об отце своем: "Полк его и дружина его у меня";
хотя, разумеется, слово "полк" сохраняет и свое общее значение войска, точно
так же как и дружина; и, с другой стороны, полк имеет значение известного
отдела в войске. Киевские полки резко отличаются от княжеских дружин в
рассказе о битве Изяслава Мстиславича с дядею Юрием под Киевом: "Вячеслав и
Изяслав, не входя в город, раскинули стан перед Золотыми воротами: Изяслав
Давыдович стал между Золотыми воротами и Жидовскими, Ростислав с сыном
Романом перед Жидовскими воротами, Борис городенский у Лядских ворот, а
между князьями стали киевляне на конях и пеши"; тут же говорится, что
Вячеслав и племянники его послушались дружины, киевлян и черных клобуков. На
участие сельского народонаселения в походах указывают прямо известия
летописи о сборах Мономаха и Святополка на половцев; дружина говорила, что
весною не время идти в поход, ибо для этого нужно отнять поселян (смердов) и
лошадей их от полевых работ; Мономах отвечал на это: "Странно мне, что вы
поселяя и лошадей их жалеете, а об том не подумаете, как весною начнет
поселянин пахать лошадью и приедет половчин, ударит поселянина стрелою, а
лошадь его возьмет себе". Если бы кто-нибудь задал вопрос: как участвовали
поселяне в походах, для чего, собственно, употреблялись здесь они и лошади
их? - то на этот вопрос не может быть ответа по недостатку свидетельств;
приведем только одно известие, что во время войны Мстислава торопецкого с
младшими сыновьями Всеволода III последние погнали на войну и "из поселей",
как сказано в летописи. В летописи же читаем, что Изяслав Мстиславич и в
Киеве, и в Новгороде на вече объявлял о походе; было ли это постоянным
обычаем - утверждать нельзя. Как выходили граждане на войну, это видно также
из слов бояр Изяславовых, которые звали киевлян в поход от имени князя:
"Теперь, братья киевляне, ступайте за мной к Чернигову на Ольговичей,
собирайтесь все от мала до велика, у кого есть конь, тот на коне, а у кого
нет коня, тот пусть едет в лодке". Из этого и из многих других известий
видно, что ополчение состояло из конницы (копейщиков) и пехоты (стрельцов);
встречаем названия: кони поводные, т.е. употребляемые под верх, и товарные,
обозные, также кони сумные; стрельцы обыкновенно завязывали дело, когда