"С.М.Соловьев. История России с древнейших времен. Том 6" - читать интересную книгу автора

против Глинских бог подал руку помощи земле христианской таким образом:
пришел к Иоанну один муж, чином пресвитер, именем Сильвестр, пришлец из
Новгорода Великого, стал претить ему от бога священными писаниями и строго
заклинать его страшным божиим именем; кроме того, поведал ему о чудесах, о
явлениях, как бы от бога происшедших; не знаю, прибавляет Курбский, правду
ли он говорил о чудесах или выдумал, чтоб только напугать Иоанна для детских
неистовых его нравов, и достиг своей цели: душу его исцелил и очистил,
развращенный ум исправил с помощью Алексея Адашева, митрополита Макария и
всех преподобных мужей, пресвитерством почтенных.
Из слов Курбского мы не имеем никакого права заключать, что Сильвестр
явился только тут внезапно пред Иоанном, не будучи вовсе известен ему
прежде. По всем вероятностям, Сильвестр уже давно переселился из Новгорода в
Москву и был одним из священников придворного Благовещенского собора, по
этому самому был давно на глазах Иоанна, обратил на себя его внимание своими
достоинствами, но теперь его внушение, его влияние получили большую силу.
Царственная книга говорит, что Сильвестр был очень дружен с удельным князем
Владимиром Андреевичем и его матерью, что по его старанию они были выпущены
из заключения - свидетельство чрезвычайно важное, ибо мы знаем, что князь
Владимир Андреевич был заключен вместе с отцом и освобожден из заключения во
время правления князя Бельского и митрополита Иоасафа; о вторичном
заключении его мы не находим нигде известия. Следовательно, не допуская
невероятного предположения, что все летописцы, говоря об опалах и казнях
боярских, пропустили известие о заключении двоюродного брата царского, и
принимая, что Царственная книга говорит о единственном освобождении князя
Владимира при Бельском, мы должны заключить, что Сильвестр уже тогда имел
важное значение. Для объяснения нравственного переворота в Иоанне, для
объяснения при этом Сильвестрова значения припомним события, встречаемые
нами в конце шестнадцатого и на семнадцатом году возраста Иоаннова: казнь
Кубенского и Воронцова, бывшая следствием убеждения в неисправимости бояр;
сильная по летам степень развития ума и воли, обнаружившаяся в Иоанне
намерением венчаться на царство и принять титул царский; нравственный
переворот, долженствовавший произойти вследствие брака шестнадцатилетнего
юноши, наконец, пожары, народное восстание против лиц, которым молодой царь
доверял более всех по единству интересов, по близкому родству и которые
раздражили народ безнаказанными насилиями слуг своих, - все это заставляло
Иоанна порешить окончательно с князьями и боярами, искать опоры в лицах
другого происхождения и в лицах испытанной нравственности.
Но если на семнадцатом году возраста вследствие означенных причин и
влияний произошел в Иоанне важный нравственный переворот, то не ранее
двадцатого года вследствие естественного развития молодой царь нашел в себе
силы окончательно порешить с прошедшим, которое сильно тяготило его.
Естественным следствием живости, страстности природы в Иоанне было неуменье
сдерживать свои мысли и чувства, необходимость высказываться; ни один
государь нашей древней истории не отличался такою охотою и таким уменьем
поговорить, поспорить, устно или письменно, на площади народной, на
церковном соборе, с отъехавшим боярином или с послами иностранными, отчего
получил прозвание в словесной премудрости ритора. Несчастное положение
Иоанна с самого детства заставляло его постоянно защищать себя в собственных
глазах и пред другими людьми - отсюда его речи и письма обыкновенно или
защитительные, в свою пользу, или обвинительные, против врагов своих.