"С.М.Соловьев. История России с древнейших времен. Том 8" - читать интересную книгу автора

молебны, чтоб господь бог отвратил свой праведный гнев, не дал бы
Российского государства и Северской области в расхищение и плен поганым
литовским людям, не дал бы их в латинскую ересь превратить. Велено было
читать в церквах народу, что "литовский король Жигимонт преступил крестное
целование и, умысля с панами радными, назвал страдника, вора, беглого
чернеца расстригу, Гришку Отрепьева, князем Димитрием Углицким для того,
чтоб им бесовским умышлением своим в Российском государстве церкви божии
разорить, костелы латинские и люторские поставить, веру христианскую попрать
и православных христиан в латинскую и люторскую ересь привести и погубить. А
нам и вам и всему миру подлинно ведомо, что князя Димитрия Ивановича не
стало на Угличе тому теперь 14 лет, и теперь лежит на Угличе в соборной
церкви; на погребении его была мать его и ее братья, отпевал Геласий
митрополит с освященным собором, а великий государь посылал на погребение
бояр своих, князя Василья Ивановича Шуйского с товарищами. И то не явное ли
их злодейское умышленье, воровство и бесовские мечты? Статочное ли то дело,
что князю Димитрию из мертвых воскреснуть прежде общего воскресения? А
делают это Сигизмунд король и паны радные своим умышленном для того, чтоб
Северской земли городов доступить к Литве, для того страдника назвали князем
Димитрием; а страдник этот расстрига, ведомый вор, в мире звали его Юшком
Богданов сын Отрепьев, жил у Романовых во дворе, и, заворовавшись, от
смертной казни постригся в чернецы, был по многим монастырям, в Чудове
монастыре в дьяконах, да и у меня, Иова патриарха, во дворе для книжного
письма побыл в дьяконах же; а после того сбежал с Москвы в Литву с
товарищами, чудовскими чернецами, с попом Варлаамом Яцким да с клирошанином
Мисаилом Повадиным; был тот Гришка Отрепьев в Киеве, в Печерском и
Никольском монастырях в дьяконах, потом отвергся христианской веры,
иноческий образ попрал, платье с себя чернеческое скинул и уклонился в
латинскую ересь, впал в чернокнижие и ведовство и по призыванию бесовскому и
по умышлению короля Сигизмунда и литовских людей стал Димитрием царевичем
ложно называться. Товарищи его воры, которые за рубеж его проводили и в
Литве с ним знались, чернец Пимен да чернец Венедикт, да Ярославец Степанко
иконник, предо мною патриархом на соборе сказывали; чернец Пимен сказывал,
что познакомился с Гришкою Отрепьевым в Новгороде Северском и проводил его
за литовский рубеж; чернец Венедикт сказал, что видел вора Гришку в Киеве, в
Печерском и Никольском монастырях в чернецах, и у князя Острожского был в
дьяконах, и после того пристал к лютарям, уклонился в ересь и чернокнижье,
стал воровать у запорожских черкас, в чернецах мясо есть; и он, Венедикт,
извещал на него печерскому игумену; и печерский игумен посылал к козакам
этого вора схватить, и он, узнав про то своими бесовскими мечтами, скрылся и
ушел к князю Адаму Вишневецкому и по сатанинскому ученью, по вишневецких
князей воровскому умышленью и по королевскому веленью стал называться князем
Димитрием". Патриаршая грамота оканчивалась так: "Вы бы эту грамоту велели
прочесть всем и того расстригу Гришку и его воровских советников и
государевых изменников, которые тому вору последуют, и вперед кто станет на
то прельщаться и ему верить, соборно и всенародно прокляли и вперед
проклинать велели, да будут они все прокляты в сем веке и в будущем. А мы
здесь в царствующем граде Москве соборно и со всеми православными
христианами также их вечному проклятию предали и вперед проклинать
повелеваем".
Только в январе 1605 года северные русские области были уведомлены