"С.М.Соловьев. История России с древнейших времен. Том 8" - читать интересную книгу автора

невинны. Да и доводов ложных мне, великому государю, не слушать, а сыскивать
всякими сысками накрепко и ставить с очей на очи, чтобы в том православное
христианство невинно не гибло; а кто на кого солжет, то, сыскав, казнить
его, смотря по вине, которую взвел напрасно. На том на всем, что в сей
записи писано, я, царь и великий князь Василий Иванович всея Руси, целую
крест всем православным христианам, что мне, их жалуя, судить истинным,
праведным судом и без вины ни на кого опалы своей не класть, и недругам
никого в неправде не подавать, и от всякого насильства оберегать". Летописец
рассказывает, что как скоро Шуйский был провозглашен царем, то пошел в
Успенский собор и начал говорить, чего искони веков в Московском государстве
не важивалось: "Целую крест на том, что мне ни над кем не делать ничего
дурного без собору, и если отец виновен, то над сыном ничего не делать, а
если сын виновен, то отцу ничего дурного не делать, а которая была мне
грубость при царе Борисе, то никому за нее мстить не буду". Бояре и всякие
люди, продолжает летописец, ему говорили, чтоб он на том креста не целовал,
потому что в Московском государстве того не повелось, но он никого не
послушал и целовал крест. Любопытно, если летописец не ошибся, и Шуйский
сначала обязывался не произносить смертных приговоров без соборного решения,
как сделал Лжедимитрий в деле самого Шуйского, а потом уже в грамоте вместо
собора поставлено: "Не осудя с боярами своими", что сообразнее было с
прежним обещанием при составлении заговора: "Общим советом Российское
царство управлять", впрочем, и здесь общий совет - выражение довольно
неопределенное, так как бояре уговаривались, то общим советом прежде всего
может относиться к ним, что и вероятнее, но может также означать и собор.
Что же касается до обещания не наказывать вместе с виновным и невинных
родственников, то, по всем вероятностям, представление о правде этого устава
принесено Лжедимитрием и спутниками его из Польши, где, как мы видели, давно
уже вследствие более раннего ослабления родовых отношений родственники
преступника не подвергались вместе с ним наказанию; мы видели, что Мнишек
обещал боярам расширение прав их при Лжедимитрии.
Разослана была по областям и другая грамота - от имени бояр,
окольничих, дворян и всяких людей московских с извещением о гибели
Лжедимитрия и возведении на престол Шуйского: "Мы узнали про то подлинно,
что он прямой вор Гришка Отрепьев, да и мать царевича Димитрия, царица инока
Марфа, и брат ее Михайла Нагой с братьею всем людям Московского государства
подлинно сказывали, что сын ее, царевич Димитрий, умер подлинно и погребен в
Угличе, а тот вор называется царевичем Димитрием ложно; а как его поймали,
то он и сам сказал, что он Гришка Отрепьев и на государстве учинился
бесовскою помощию, и людей всех прельстил чернокнижеством, и тот Гришка, за
свое злодейственное дело, принял от бога возмездие, скончал свой живот злою
смертию. И после того, прося у бога милости, митрополиты, архиепископы,
епископы и весь освященный собор, также и мы, бояре, окольничие, дворяне,
дети боярские и всякие люди Московского государства, избирали всем
Московским государством, кому бог изволит быть на Московском государстве
государем; и всесильный, в троице славимый бог наш на нас и на вас милость
свою показал, объявил государя на Московское государство, великого государя
царя и великого князя Василия Ивановича всея Руси самодержца, государя
благочестивого, по божией церкви и по православной христианской вере
поборателя, от корени великих государей российских, от великого государя
князя Александра Ярославича Невского; многое смертное изгнание за