"Освальд Шпенглер. Пессимизм ли? Ответ моим критикам" - читать интересную книгу автора

однократное, что было или будет в действительности. Истина есть нечто, что
вовсе не нуждается в действительном осуществлении для того, чтобы
существовать в качестве возможности. Судьба имеет отношение к фактам, связь
причины и действия есть истина. Это известно с давних пор. Не заметили
только, что именно поэтому жизнь связана с одними только фактами, только из
фактов состоит и только на факты направляется. Истины суть величины
мышления, и их значимость имеет место в "царстве мысли". Никто, даже самый
далекий от мира систематик, в своей жизни ни на минуту не может обойти
этот... факт. Он его и не обходит, но он забывает о нем, как только от жизни
переходит к размышлению над ней.
Если я могу притязать на какую-нибудь заслугу, то она заключается в
том, что отныне на будущее уже нельзя будет смотреть, как на tabula rasa, на
которой можно написать все, что заблагорассудится тому или другому.
Неограниченное и необузданное "да будет так!" должно уступить место
холодному и ясному взгляду, который обозревает возможные и поэтому
необходимые факты будущего и на этом основании производит выбор. Первое, что
неотвратимым роком стоит перед человеком и чего не может постигнуть никакая
мысль и не может изменить никакая воля, есть время и место его рождения:
каждый рождается внедренным в какой-нибудь народ, религию, сословие, время,
культуру. Но этим уже все сказано. По воле рока такой-то человек родился не
рабом во время Перикла или рыцарем во время крестовых походов, а в рабочем
доме или в вилле наших дней. Если что-нибудь может быть названо участью,
судьбою, роком, то, конечно, это. История означает, что жизнь вообще
непрестанно изменяется; но для каждого отдельного человека она такая, а не
другая. Вместе с его рождением дана его природа и круг возможных для него
задач, внутри которого имеет свое законное место свобода выбора. На что
способна и чего хочет его природа, что допускается и что не допускается
условиями его рождения, - этим вокруг каждого очерчен круг счастья или
несчастья, величия или низости, трагического или смешного, что всецело
наполняет его жизнь и между прочим определяет, имеет ли она какое-нибудь
значение в связи с жизнью общей, другими словами, имеет ли она какое-нибудь
историческое значение.
И здесь мы имеем перед собой то безусловно новое в моем учении, что
наконец должно было быть высказано и введено в жизнь и к чему стремился весь
19-й век: сознательное отношение фаустовского человека к истории. Опять-таки
не поняли, почему я так настаиваю на замене новым образом схемы: древность -
средневековье - новое время, неудобство которой уже давно стало ощущаться
даже рядовыми учеными. Бодрствующий человек всегда живет образом, который
определяет все его решения и формирует его духовную жизнь, но действительно
освободиться от старого образа он может не раньше, чем овладеет и до конца
проникнется новым.
"Исторический взгляд" есть нечто, возможное только для
западно-европейского человека, да и для него лишь с сегодняшнего дня; еще
Ницше говорил об исторической болезни. Он имел при этом в виду то, что видел
тогда повсюду вокруг себя: чуждающуюся жизни романтику литераторов,
мечтательное погружение филологов в какое-нибудь далекое прошлое, робость
патриотов с их постоянной оглядкой на предков, прежде чем решиться на
какой-нибудь шаг, сравнение за недостатком самостоятельности. Мы, немцы,
после 1870 года страдали от всего этого больше, чем какой-нибудь другой
народ. Не мы ли стучались во все двери - к древним германцам, к крестоносным