"Велимир Сперанский. Дар шаманизма - дар волхования " - читать интересную книгу автора

духовный организм. От этого происходит благодатное изменение сознания,
которое упорно рассматривается культурой не как этап шаманского камлания, а
как конечная цель действия. Между тем, наш опыт заставляет читать, что
дальше, за хороводным изменением сознания, буквально лежат новые миры,
достижение которых уже требует разрушения обезличенности участников и
концентрация всех на одном солисте - шамане. При этом с некоторой
кульминации хороводного движения, шаман начинает свой полет, а остальные
участники хоровода его в этом поддерживают.
Сегодня прекрасная хороводная культура погибла не только потому, что
его запрещали в советское время, но и потому, что в обществе увеличилась
информационная нагрузка. Русский шаманизм мог бы выразиться через хороводную
культуру. Но исторически получилось так, что он целиком отстранился от
хороводной культуры, и ушел на уровень колдовства, где хоровод и
коллективное пение едва ли практиковались. О шаманизме в русском колдовстве
будет говориться ниже.
С другой стороны, потребность в шаманизме компенсируется пьянством.
Это было бы смешно, если бы не было столь серьезно. Т. Маккена в своей книге
"Пища богов· вообще полагает, что особенности всякой цивилизации
определяются видом ее наркотических средств. Для Европы и России - это
алкоголь, табак и сахар. И по его мнению это принципиально не способствует
развитию шаманизма.
Наш опыт показывает, что алкоголь способствует вхождению в шаманское
состояние сознания, чему вообще может способствовать любое вещество, на
которое у шамана выработался условный рефлекс. Существенно, что шаманская
доза алкоголя обязана быть не большой. Она сравнима с дозой, которую
принимает иной артист перед выступлением. В пользу того, что алкоголь в
России подсознательно считается средством, способствующим общению с духами,
говорит обстановка его принятия: в России очень любят пить на природе, у
воды. Но при этом, шаманская доля алкоголя многократно перекрывается. В
результате. алкоголь из средства высвобождения подсознательных переживаний и
стремлений, превращается в их разрушителя.
На Западе ситуация иная, чем в России, хотя пьянство как механизм
подавления требований глубин человеческого сознания так же играет не
последнюю роль. В отличие от русских, принимая алкоголь, западный человек
значительно яснее представляет себя в пивной, чем на лесной поляне.
Западная цивилизация сегодня находится в состоянии коллапса. Запад
ощущает потребность в психических компенсаторных механизмах даже более
остро, чем мы. Именно поэтому на Западе так востребованы психологи и
психоаналитики. В частности, к решению проблем западного сознания
привлекаются и возможности шаманизма. Но привлекаются, разумеется, по
своему - по западному.
Так, западная фармацевтическая медицина, в целом, лечит лучше, чем это
могут сделать шаманы. И Запад не ставит себе задачу извлечь из шаманизма ту
целительскую пользу, на которую рассчитывают соплеменники шамана на Камчатке
или Алтае. Запад добивается ее другими методами, но при этом его интерес к
шаманизму огромен. Там написаны сотни трудов, которые возникли в результате
как академического, так и не формального изучения шаманизма. Делается упор
на понимание шаманизма изнутри, делаются попытки овладеть им, создать школы.
С другой стороны, изучение шаманизма ограниченно самими принципами
западной цивилизации. Западная мысль по-своему могуча, но и по-своему