"Бенедикт Спиноза. Этика " - читать интересную книгу автора

того, что природа субстанции может 11 быть представляема только бесконечной,
а под частью субстанции можно понимать только конечную субстанцию, а это (по
т. 8) содержит в себе очевидное противоречие.
Теорема 14
Кроме Бога никакая субстанция не может ни существовать, ни быть
представляема.
Доказательство. Так как Бог есть существо абсолютно бесконечное, у
которого нельзя отрицать ни одного атрибута, выражающего сущность субстанции
(по опр. 6), и он необходимо существует (по т. 11), то, если бы была
какая-либо субстанция кроме Бога, она должна была бы выражаться каким-либо
атрибутом Бога, и таким образом существовали бы две субстанции с одним и тем
же атрибутом; а это (по т. 5) невозможно; следовательно, вне Бога не может
существовать никакой субстанции, а потому таковая не может быть и
представляема. Ибо если бы она могла быть представляема, то она необходимо
должна была бы быть представляема существующей, а это (по первой части этого
док.) невозможно. Следовательно, вне Бога никакая субстанция не может ни
существовать, ни быть представляема; что требовалось доказать.
Королларий 1. Отсюда самым ясным образом следует 1), что Бог един, т.
е. (по опр. 6) что в природе вещей существует только одна субстанция, и эта
субстанция абсолютно бесконечна, как мы уже намекали в т. 10.
Королларий 2. Следует 2), что вещь протяженная и вещь мыслящая (res
extensa et res cogitans) составляют или атрибуты Бога или (по акс. 1)
состояния (модусы) атрибутов Бога.
Теорема 15
Все, что только существует, существует в Боге, и без Бога ничто не
может ни существовать, ни быть представляемо.
Доказательство. Кроме Бога (по т. 14) не существует и не может быть
представляема никакая другая субстанция, т. е. (по опр. 3) вещь,
существующая сама в себе и представляемая сама через себя. Модусы же (по
опр. 5) без субстанции не могут ни существовать, ни быть представляемы;
следовательно, они могут существовать только в Божественной природе и быть
представляемы только через нее. Но кроме субстанций и модусов не существует
ничего (по акс. 1). Следовательно, без Бога ничего не может ни существовать,
ни быть представляемо; что и требовалось доказать.
Схолия. Есть люди, которые воображают, будто Бог подобно человеку
состоит из тела и души и подвержен страстям. Но уже из доказанного ясно, как
далеки они от познания истинного Бога. Однако их я оставляю в стороне. Ибо
все, которые каким-либо образом размышляли о Божественной природе, отрицают
телесность Бога. Они доказывают это всего лучше тем, что под телом мы
понимаем некоторую величину, имеющую длину, ширину и глубину и ограниченную
какой-либо определенной фигурой; о Боге же, существе абсолютно бесконечном,
нельзя ничего сказать бессмысленнее этого. Но из других способов, которыми
они стараются доказать то же самое, ясно, что они совершенно удаляют от
Божественной природы и самую телесную или протяженную субстанцию и полагают,
что она сотворена Богом. Каким родом Божественного могущества могла она быть
сотворена, они совершенно не знают, а это ясно показывает, что они сами не
понимают, что говорят. Я, по крайней мере, по моему мнению, достаточно ясно
доказал (см. кор. т. 6 и сх. 2 к т. 8), что никакая субстанция не может быть
произведена или сотворена чем-либо иным. Далее, в т. 14 мы показали, что
кроме Бога никакая субстанция не может ни существовать, ни быть