"Шри Сатья Саи Баба "Дхарма Вахини" [R]" - читать интересную книгу автора

[9] Веданта, Адхьяатмические Шастры, Дхарма - все они
призывают человека жить и действовать как Бхагаван, а не
как раб. Тогда все действия становятся Дхармакарма, а не
Камьякарма (действия, выполненные с желанием обрести
плоды этих действий). Нельзя избежать оков этой
зависимости путем простой смены вида деятельности. Их
можно избежать только изменив точку зрения: с Деха на
Дева, с Сотворенного на Творца. Это приведет к тому, что
моральные качества также станут сильнее. Некоторые люди
придерживаются мнения, что, если они нанимаются на
работу, то это - зависимость, а если они сидят дома без
всякой работы, то это - свобода! Это признак недостатка
интеллекта. Когда человек нанялся на работу, он должен
слушаться своего начальника. Но может ли кто-либо
избежать требований и обязанностей, налагаемых
родственными отношениями, если он сидит дома? Даже
когда кто-то находится в компании всего лишь друзей,
может ли он избежать необходимости действовать согласно
их пристрастиям? Может ли кто-то быть свободным по
крайней мере от необходимости заботиться о своем
собственном теле и обеспечивать себе комфорт? Как же
человек может чувствовать себя свободным, когда он
находится в клетке разнообразных зависимостей? Вся
жизнь является тюрьмой, независимо от той разницы,
которая существует в приговорах. И так будет до тех пор,
пока будет сохраняться отождествление своего "Я" с телом.
[10] Вот почему Шанкара однажды сказал, что "эгоизм,
основанный на теле, - это то, что понимается под Нарака,
или Адом". Эгоизм подобного рода является всего лишь
еще одной формой антибожественного отношения. Кто
может удалить все колючки и камни с лица земли?
Единственный способ избежать их - это передвигаться в
обуви. То же происходит и с философией Веданты,
Ведантадаршана. С видением, фиксированным на Сатье,
или реальности, с полной верой в Брахмана, который
является вашей истиной природой, вы можете оставить в
стороне необходимость изменять внешний мир для того,
чтобы он соответствовал вашему идеалу счастья, и достичь
Сатьядхармы. Кто подавит свой эгоизм и с полной
убежденностью заявит: "Я не слуга своего тела -
вместилища всякой рабской зависимости, тело является
моим слугой. Я хозяин, и я управляю всем. Я - воплощение
свободы", - тот уже освобожден. Все предписания долга
должны помогать на этом пути разрушения эго, они не
должны поощрять его и позволять ему набирать силу. Это
путь к свободе. Если отец считает, что его жизнь с сыном
несчастлива, и уходит жить в дом дочери, он не обретает
свободы! Это только способ подкармливать свое эго.
Подобный поиск чувственного счастья не может
возвыситься до Дхармы.