"Иосиф Виссарионович Сталин. Сочинения (Том 5) " - читать интересную книгу автора

тенденция к местному шовинизму также должна быть в корне пресечена. Конечно,
в сравнении с великорусским шовинизмом, составляющим в общей системе
национального вопроса три четверти целого, шовинизм местный не так важен, но
для местной работы, для местных людей, для мирного развития самих
национальных республик этот шовинизм имеет первостепенное значение.
Шовинизм этот иногда начинает претерпевать очень интересную эволюцию. Я
имею в виду Закавказье. Вы знаете, что Закавказье состоит из трёх республик,
имеющих в своём составе десять национальностей. Закавказье с ранних времён
представляло арену резни и склоки, а потом, при меньшевизме и дашнаках,-
арену войн. Вы знаете грузино-армянскую войну. Резня в начале и в конце 1905
года в Азербайджане вам тоже известна. Я могу назвать целый ряд районов, где
большинство армян всю остальную часть населения, состоящую из татар,
вырезали,- например, Зангезур. Могу указать на другую провинцию -
Нахичевань. Там татары преобладали, и они вырезали всех армян. Это было как
раз перед освобождением Армении и Грузии от ига империализма. (Голос с
места: "По-своему разрешили национальный вопрос".) Это тоже, конечно,
известная форма разрешения национального вопроса. Но это - не советская
форма разрешения. В этой обстановке взаимной национальной вражды русские
рабочие, конечно, не при чём, ибо борются татары и армяне, без русских. Вот
почему необходим в Закавказье специальный орган, который мог бы регулировать
взаимоотношения между национальностями.
Можно сказать смело, что взаимоотношения между пролетариатом бывшей
державной нации и трудящимися всех остальных национальностей представляют
три четверти всего национального вопроса. Но одну четверть этого вопроса
надо оставить на долю взаимных отношений между самими ранее угнетёнными
национальностями.
И вот в этой обстановке взаимного недоверия, если бы Советская власть
не сумела в Закавказье поставить орган национального мира, могущий
урегулировать трения и конфликты, мы вернулись бы к эпохе царизма или эпохе
дашнаков, муссаватистов, меньшевиков, когда люди жгли и резали друг друга.
Вот почему ЦК трижды подтверждал необходимость сохранения Закавказской
федерации, как органа национального мира.
У нас была и остаётся одна группа грузин-коммунистов, которая не
возражает против того, чтобы Грузия объединилась с Союзом Республик, но
возражает против того, чтобы это объединение прошло через Закавказскую
федерацию. Им, видите ли, хочется поближе к Союзу, дескать, не нужно этого
средостения между нами, грузинами, и Союзом Республик в виде Закавказской
федерации, но нужно, дескать, федерации. Это, будто бы, звучит очень
революционно.
Но тут есть другой умысел. Во-первых, эти заявления говорят о том, что
в области национального вопроса в Грузии отношение к русским имеет
второстепенное значение, ибо эти товарищи-уклонисты (их так называют) ничего
не имеют против того, чтобы Грузия прямо объединилась с Союзом, т. е. не
боятся великорусского шовинизма, считая, что он так или иначе подрублен,
либо не имеет решающего значения. Они, очевидно, больше боятся федерации
Закавказья. Почему? Почему три главных народа, живущие в Закавказье,
дравшиеся между собой столько времени, резавшие друг друга, воевавшие друг с
другом,- почему эти народы теперь, когда, наконец, Советская власть
установила узы братского союза между ними в виде федерации, когда эта
федерация дала положительные плоды, почему теперь эти узы федерации должны