"Т.Г.Стефаненко. Этнопсихология " - читать интересную книгу автора

продукты, созданные людьми. Если для этнолога глиняный сосуд - такой же
продукт культуры, как симфония Моцарта, то многие социологи склонны
рассматривать его скорее как продукт хозяйственной деятельности и
соответствующей технологии. В социологических определениях культуры часто
называют следующий комплекс: идеи, передаваемые из поколения в поколение;
связанные с ними системы ценностей, которые в свою очередь определяют
поведение индивидов и групп, их способы мышления и восприятия.
Этнопсихологи тоже изучают элементы духовной культуры. Так, специалисты
в области психологической антропологии интересуются в первую очередь
способами социализации детей у разных народов. Социальные психологи,
проводящие сравнительно-культурные исследования, охватывают более широкий
круг явлений, их волнует, как элементы культуры отражаются в сознании людей,
"существуют в их головах". Американский психолог Г. Триандис, в целом
соглашаясь с определением культуры Херсковица, в качестве предмета
этнопсихологии даже выделяет субъективную культуру. Субъективной культурой
он называет характерные для каждой культуры способы, с помощью которых ее
члены познают созданную людьми часть человеческого окружения: то, как они
категоризуют социальные объекты, какие связи между категориями выделяют, а
также нормы, роли и ценности (которые они признают своими (см. Tnandis,
1994). Понимаемая таким образом субъективная культура охватывает все
представления, идеи и верования, которые являются объединяющими для того или
иного народа и оказывают непосредственное воздействие на поведение и
деятельность его членов.
Чтобы лучше понять, что такое субъективная культура, представим себе
двух приятелей, которые за совместный труд получили некоторую сумму денег.
То, как они разделят деньги, во многом зависит от того, к какой культуре они
принадлежат, ведь в поведении людей отражается специфика ее норм. Например,
в США преобладает норма справедливости: Джон и Генри, по всей вероятности,
разделят деньги согласно вкладу каждого в общий труд. Для нашей страны
больше характерна норма равенства: почему бы Ивану и Петру не разделить
деньги поровну? Есть культуры, представители которых в предложенной ситуации
выберут норму потребности: родители одного из друзей бедны, поэтому он
получит больше денег. Может быть выбрана и норма привилегий, в соответствии
с которой в выигрыше окажется сын высокопоставленных родителей. В
современном обществе подобные неписанные нормы субъективной культуры часто
противоречат законам государства, но сохраняются "в головах людей".
Мы все время говорим о различиях между культурами, но исследователи
пытаются выделить и культурные универсалии, т.е. черты культуры,
свойственные всем народам. Например, повсюду на Земле в той или иной форме
существуют религиозные обряды, совместный труд, танцы, образование, спорт,
приветствия и многое другое. Но дело в том, что формы проявления этих
культурных универсалий могут сильно различаться: приветствуя друг друга,
люди в разных культурах пожимают руки, целуются, трутся носами или ложатся
ничком на землю.
Специфичность элементов культуры обусловлена многими факторами.
Психологов прежде всего интересует социально-психологическая причина
разнообразия культур. Французский этнолог К. Леви-Строс называет этот фактор
желанием отличаться от своих соседей, развивая оригинальный стиль жизни. В
психологических понятиях мы определили бы его как потребность в
идентификации с группой себе подобных и одновременно в дифференциации от