"Т.Г.Стефаненко. Этнопсихология " - читать интересную книгу автора

самостоятельной науки. Общепризнанно, что это произошло в Германии, в
которой в тот период наблюдался всплеск общегерманского самосознания,
обусловленный процессами объединения многочисленных княжеств в единое
государство. "Отцами-основателями" новой дисциплины являются немецкие ученые
М. Лацарус (1824-1903) и Г. Штейнталь (1823-1893), которые в 1859 г.
приступили к изданию "Журнала психологии народов и языкознания". В
программной статье первого номера "Мысли о народной психологии"
необходимость развития психологии народов - новой науки, входящей в состав
психологии, - они объясняли потребностью исследовать законы душевной жизни
не только отдельных индивидов, но и целых общностей, в которых люди
действуют "как некоторое единство". Среди таких общностей (политических,
социально-экономических, религиозных) особо выделяются народы, т.е.
этнические общности в нашем понимании, так как именно народ как нечто
историческое, всегда Данное является для любого индивида абсолютно
необходимой и самой существенной из всех общностей, к которым он
принадлежит. Вернее, к которым он сам себя относит, ведь по мнению Ла-Царуса
и Штейнталя, народ есть совокупность людей, которые смотрят на себя как на
один народ, причисляют себя к одному народу. А духовное родство между людьми
не зависит от происхождения или языка, так как люди определяют себя
принадлежащими к определенному народу субъективно.
Все индивиды одного народа имеют "сходные чувства, склонности,
желания", все они обладают одним и тем же народным духом, который немецкие
мыслители понимали как психическое сходство индивидов, принадлежащих к
определенному народу, и одновременно как их самосознание, т.е. то, что мы
назвали бы этнической идентичностью. Именно народный дух, который *
проявляется прежде всего в языке, затем в нравах и обычаях, установлениях и
поступках, в традициях и песнопениях" (Штейнталь, 1960, с. 115), и призвана
изучать психология народов. Основными задачами новой науки Лацарус и
Штейнталь считали: 1) познание психологической сущности народного духа; 2)
открытие законов, по которым совершается внутренняя деятельность народа в
жизни, искусстве и науке; 3) выявление основных причин возникновения,
развития и уничтожения особенностей какого-либо народа.
Выделение этих задач свидетельствует о том, что Лацарус и Штейнталь
рассматривали психологию народов как науку объяснительную, сводящую общие
законы языка, религии, искусства, науки, нравов и других элементов духовной
культуры к психологической сущности. Следует только иметь в виду, что кроме
исторической психологии народов, объясняющей дух народов в целом, немецкие
ученые выделяли описательную часть психологии народов - конкретную
психологическую этнологию, призванную давать характеристики духа отдельных
народов.
Концепцию Лацаруса и Штейнталя нельзя рассматривать в качестве
социально-психологической теории в собственном смысле слова. Психология
народов, с их точки зрения, является продолжением индивидуальной психологии,
поскольку дух народа живет только в индивидах и в нем совершаются те же
процессы, которые изучаются индивидуальной психологией. И все-таки
основатели этнопсихологии предостерегали от полной аналогии между
индивидуальной психологией и психологией народов, подчеркивая, что множество
индивидов составляет народ только тогда, когда дух народа их связывает в
единое целое. Как и индивидуальная психология, психология народов призвана
изучать прежде всего воображение, рассудок, нравственность, но не отдельного