"Т.Г.Стефаненко. Этнопсихология " - читать интересную книгу автора

индивида, а целого народа, обнаруживая их в его творчестве, практической
жизни и религии.
Идеи Лацаруса и Штейнталя сразу же нашли отклик в научных кругах
многонациональной Российской империи. Уже в 1859 г. появился русский перевод
изложения их программной статьи, а в 1864 г. она была напечатана полностью.
Во многом этот интерес связан с тем, что в России к этому времени уже была
предпринята попытка сбора этнопсихологических по сути данных, хотя
концептуальной модели новой науки построено и не было.
В нашей стране рождение этнопсихологии связывают с деятельностью
Русского географического общества, члены которого рассматривали "психическую
этнографию" как один из разделов этнографии. Н. И. Надеждин (1804-1856),
предложивший этот термин, полагал, что психическая этнография должна изучать
духовную сторону человеческой природы, умственные и нравственные
способности, силу воли и характера, чувство человеческого достоинства и т.п.
Как проявление народной психологии рассматривалось им и устное народное
творчество - былины, песни, сказки, пословицы.
В 1847 г. начался сбор материалов по программе изучения
этнографического своеобразия населения разных губерний России, предложенной
Надеждиным. В отделения Русского географического общества, расположенные по
всей Российской империи, было разослано семь тысяч экземпляров программы,
предлагавшей описывать народы, населявшие ту или иную местность. В течение
многих лет в Петербург ежегодно доставлялось несколько сотен рукописей от
дилетантов-собирателей - помещиков, священников, учителей, чиновников... В
соответствии с программой в описания народного быта они включали и материалы
наблюдений о "нравственном быте" народов, населявших Россию, т.е. о всех
явлениях духовной культуры от семейных отношений и воспитания детей до
"умственных и нравственных способностей" и "народной характеристики".
Несколько рукописей было опубликовано, составлялись отчеты, содержащие
психологические разделы. Но работа не была завершена, и большинство
материалов, видимо, и сейчас пылится в архивах Русского географического
общества.
Позднее, в 70-е гг. прошлого века и в России, вслед за Германией, была
предпринята попытка "встроить" этнопсихологию в психологию. Идеи эти
возникли у правоведа, историка и философа К. Д. Кавелина (1818-1885),
который в 40-е гг. участвовал в осуществлении программы этнографических
исследований Русского географического общества. Не удовлетворившись
результатами сбора субъективных описаний "умственных и нравственных свойств"
народов, Кавелин высказал мысль о возможности "объективного" метода изучения
народной психологии по продуктам духовной деятельности - памятникам
культуры, обычаям, фольклору, верованиям. По его мнению, задача психологии
народов - установление общих законов психической жизни на основе сравнения
однородных явлений и продуктов Духовной жизни у разных народов и у одного и
того же народа в Разные эпохи его исторической жизни.
Между К. Д. Кавелиным и И. М. Сеченовым (1829-1905) - основоположником
естественнонаучного направления в российской психологии - развернулась
дискуссия по вопросу о том, что считать объективным методом в научной
психологии, за который оба они ратовали. Признавая психическое процессом,
Сеченов считал невозможным изучать психику по продуктам духовной культуры.
Собственно говоря, он отрицал возможность проведения emic исследований в
психологии, полагая, что "всякий психолог, встречаясь с любым памятником