"Т.Г.Стефаненко. Этнопсихология " - читать интересную книгу автора

динамики: массового сознания и поведения, механизмов консолидации и
воспроизводства народов (этносов) и др. Вторая группа причин, определивших
возникновение социальной психологии, связана с развитием и дифференциацией
системы гуманитарного знания (достаточно вспомнить, что именно в XIX в.
права "научного гражданства" получили социология, психология, этнология,
языкознание и иные человековедческие дисциплины) и кризисом традиционных
концепций социо-исторического развития и психологических доктрин. Будучи
неудовлетворенны абстрактно-логическими способами реконструкции
закономерностей как исторического процесса, так и душевной жизни индивида,
мыслители конца прошлого столетия устами последователя Э. Дюркгейма
Селестена Бугле постулировали необходимость "перейти от философии Я к
философии Мы и построить социальную психологию, законы которой освещают
биографию народов, историю человечества, как законы индивидуальной
психологии освещают биографию индивидов"*.
______________
* Bougie С Les sciences sociales en Allemagne. Paris, 1902. P. 20.

Рассматривая социальную психологию как своего рода мост над пропастью,
разделявший историю и индивидуальную душу, авторы того времени полагали, что
развитие этой дисциплины позволит существенно продвинуться в познании как
первой, так и второй. Изолированный индивид - не более чем привычная
абстракция. Рассматривать его таким, как он открыт внутреннему наблюдению,
т.е. вне социального контекста - значит строить научную фикцию, т.к.
индивидуальность - продукт истории. "Если мы хотим объяснить форму и
содержание психики индивида, мы должны идти от общего: логически и
хронологически общество предшествует индивиду"*. Общество не однородно,
состоя в нем, человек принадлежит к различным социальным группам, каждая из
которых по-своему влияет на его жизнь. Но наиболее значимой из них столетие
назад почти единодушно считали народ (этнос). Не случайно, первым вариантом
новой - социальной! - психологии стала именно психология народов,
призванная, по мысли ее основателей М. Лацаруса и Г. Штейнталя, "открыть те
законы человеческого духа, которые проявляются там, где многие живут и
действуют сообща, как единица"** . Хотя дух народа живет только в
индивидуумах, закономерности его возникновения, расцвета и упадка могут быть
познаны лишь тогда, когда главным объектом психологического изучения станет
этнос как таковой.
______________
* Там же. Р. 21
** Мысли о народной психологии // Филологические записки. Вып. I и И.
Воронеж, 1864. С. 84.

Конечно, ученик И. Гербарта М. Лацарус и последователь В. Гумбольда Г.
Штейнталь не были единственными авторами открытия большой социальной группы
как особой психологической реальности. Психологическому осмыслению
социальной группы способствовали труды К. Д. Кавелина, П. Л. Лаврова, Н. К.
Михайловского, Н. Н. Надеждина, Г. В. Плеханова, А. А. Потебни, Г. Г. Шпета
и др. в России, В. Вундта, Г. Зим-меля, Ф. Тённиса в Германии, Г. Спенсера в
Англии, Э. Дюрк-гейма, Г. Лебона, Г. Тарда и др. во Франции, Ф. Гиддингса,
Ч. Кули, Э. Росса, А. Смолла, У. Томаса, Л. Уорда в США. Этнопсихологические
исследования названных ученых, как и их многочисленных последователей в XX