"священник Олег Стеняев "Cвидетели Иеговы" - кто они? " - читать интересную книгу автора

отношению к животному или человеку, но и к Богу (Иов.23,13; Пс. 10, 5; Иер.
5, 9; Суд. 10,16). И это не пример заурядного антропоморфизма. Нелепо
приписывать Богу наши человеческие, греховные качества, и на основании
одного слова, обозначающего духовную природу бога и человека, утверждать
равное достоинство и одинаковость существа этой природы у Творца и Его
твари. Точно так же безрассудно не делать разницы между душой человека, и
душой всей подвластной ему живности, утверждая, что она обретается в его
крови, и поэтому может быть уничтожена. Все прекрасно знают места Св.
Писания, где Бог имеет: зрение, слух, ноги, обоняние и т. д. Но разве может
здравомыслящий человек утверждать, что Бог, Который есть Дух, имеет
физическое тело (и все, что связано с ним). Это - абсурд. Так и человеческая
душа не может быть тем же самым, что и душа животного.
Сам Создатель человека сказал: "... И не бойтесь убивающих тело, души
же не могущих убить"(Мф.10,28). "Бог же не есть Бог мертвых но живых, ибо у
Него все живы"(Мф.20,28). Царь Езекия, ожидая смерти молился Богу так: "...
Жилище мое (т. е. тело) снимается с места и уносится от меня, как шалаш
пастушеский (сравн. 2Кор. 5, 1-10), я должен отрезать подобно ткачу жизнь
мою; Он отрежет меня от основы; день и ночь я ждал, что ты пошлешь мне
кончину". Товит просил Бога: "... твари со мною, что Тебе благоугодно,
повели взять дух мой, чтобы я разрешился и обратился в землю"(Тов.3,6).
Когда "свидетели" будут читать о "смерти" или "истреблении" души, пусть
помнят о том, что богач и Лазарь тоже умерли (Лук.16,19-31). Умерли так же и
те, кто жил во времена Ноя, к которым во ад сходил Спаситель (2Петр. 3, 16).


Учение Священного Писания об аде и вечных муках

Таким образом мы подошли к вопросу о том, что такое смерть. Для
"Свидетеля Иеговы" смерть это небытие, т. е. полное отсутствие признаков
сознания. Но Св. Писание нигде не говорит о смерти, как о прекращении
"всего" человека. Если "жизнь" - это бытие в Боге, то "cмерть" - это бытие
вне Бога, это инобытие во "тьме внешней". Св. ап. Матфей записал слова
самого Сына Божия: "Говорю вам, что многие придут с востока и запада и
возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царствии Небесном; а сыны царства
извержены будут во тьму внешнюю: там будет плачь и скрежет зубов" (Мф.
8,11-12; а также - Мф.22,13; 13.42,50; Иуд.13). Пророк Даниил о последних
днях мира говорит так: "И восстанет в то время Михаил, князь великий,
стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, которого не было с
тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из
народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге. И многие из
спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное
поругание и посрамление"(Дан.12,1-2). По свидетельству самого Христа,
грешники услышат страшные слова: "... идите от меня, проклятые, в огонь
вечный, уготовленный дьяволу и ангелам его... И пойдут сии в муку вечную, а
праведники в жизнь вечную"(МФ. 25,41-46).
"Свидетели Иеговы" совершенно произвольно подходят к понятиям "вечной
жизни" и "вечной смерти", так ка вечную жизнь они понимают буквально, а
вечную смерть в "переносном смысле", на что выше приведенный текст не дает
никаких оснований. Если они не воспринимают вечных мук буквально, то и
вечную жизнь им так же не следует воспринимать буквально. Но мы видим, что